La Primacía De Lo Imaginario En El Mundo Real Del Individuo

LA PRIMACÍA DE LO IMAGINARIO EN EL MUNDO REAL DEL INDIVIDUO SOCIALIZADO
-Ensayo basado en: SUJETO Y VERDAD EN EL MUNDO HISTORICO SOCIAL. SEMINARIOS 1986 – 1987 · LA CREACIÓN HUMANA. Cornelius Castoriadis-

Por: ALEJANDRO CÁLDERÓN CUERVO

La primacía de lo imaginario en el mundo real del individuo socializado
-Ensayo basado en: SUJETO Y VERDAD EN EL MUNDO HISTORICO SOCIAL. SEMINARIOS 1986 –1987 · LA CREACIÓN HUMANA. Cornelius Castoriadis-
Establecer una dicotomía entre lo imaginario y lo real resulta confuso, considerando la fabricación social propia. No se considera en este contexto que lo imaginario equivale a una inexistencia o a una irrealidad, porque en lo imaginario, manifestación de la psique humana, recae nuestra relación con el mundo, por lo tanto lo imaginario no esexcluyente de lo real o viceversa. Lo imaginario tiene una vigencia activa y prioritaria tanto en la consolidación del individuo como en el proceso de socialización. Es en este concepto que se basa la diferenciación entre la animalidad y la humanidad, denotando una existencia de imaginación radical, contraria a la racionalidad (lo que para el animal se refiere al instinto), lo cual “rompe laregulación funcional que posee el ser humano como simple viviente.”(pág. 37). Sobre lo anterior recae la premisa que el ser humano es inepto para la vida, pero a su vez condiciona al humano a una institucionalidad; es entonces la institución un instrumento que compensa la limitación humana de vivir. La imaginación denota creatividad y es producto de la creatividad, la creación. Acá se podría plantearotra dicotomía entre creación y destrucción pero una vez más resulta confuso, porque en el contexto existencial, la creación se refiere al origen (lo que si sería correcto: creación/transformación). Así pues, la tesis central se consolida a partir de un origen, el origen de la funcionalidad humana representada, simbolizada y/o sintetizada en la ciudad, y la ciudad consolidada a partir deinstituciones imaginarias, creadas pero a su vez negadas por la sociedad misma. En este orden de ideas, el humano se institucionaliza con el fin de compensar su incapacidad de existencia sometiéndose a los condicionamientos mismos de la fabricación social y al sacrificio de la verdad.
Es imprescindible determinar el por qué se categoriza el humano como inepto para la vida. Aquí se hace necesario elpsicoanálisis. Entrar en la esencia misma del individuo es necesario para la comprensión de la existencia y necesidad de la ciudad, pues para comprender la ciudad como mecanismo con un fin, no podemos aprenderlo de sí misma, es necesario remitirla a las finalidades y particularidades constitutivas de la especie que la ha construido. “el predominio de la imaginación condiciona la no funcionalidad delaparato psíquico humano” (pág. 21) esta falla de la funcionalidad humana es ejemplificada por Castoriadis en primera instancia, en la existencia de lactantes anoréxicos: a la ausencia de pecho, el lactante lo alucina. El funcionamiento de la psique humana no está sometido a la finalidad de sobrevivir, ejemplificando en segunda instancia el hecho que hay individuos que se suicidan. La psique tiende abuscar siempre placer, proporcionando este indiscriminadamente, sea imaginario o real; sea un placer socialmente (moralmente) aceptado o rechazado. De aquí pues, se desencadena en efecto de “la fabricación del individuo social… el orden social, la institución de significaciones imaginarias dadas” (pág. 164) que cada vez condiciona al individuo “… y al hacerlo lo apunta a imponerle mecanismos demotivación, que vuelven sus actos no sólo – en general – previsibles sino también conformes a la mira de la conservación…”(pág.164). La conservación del hombre justifica entonces la formación del consiente y el proceso de socialización, pero a su vez se entrelaza una relación de necesidad mutua entre el individuo y la ciudad; de ahí se da la conservación efectiva de la institución.
El proceso de...