la primera guerra mundial

Benito Espinosa
El RACIONALISMO PANTEÍSTA
Baruch de Espinosa ( Amsterdam1632 - La Haya 1677), fue un filósofo holandés de familia judía emigrada desde España y Portugal, que es considerado tradicionalmente junto con Descartes y Leibniz como uno de los inauguradores de la filosofía racionalista, cuyo fundamento era la autosuficiencia de la razón para la búsqueda de la verdad, así como lautilización de un lenguaje técnico que solo se valiese de ideas claras y distintas encadenadas por necesidad lógica, y que dejó atrás al dominio de la teología sobre la filosofía.
El mérito de Espinosa frente a Descartes y Leibniz, fue que su racionalismo no hizo ninguna concesión a la teología. Si bien Descartes y Leibniz tuvieron el mérito de desplazar el centro de gravedad del pensamientofilosófico de la Fe a la Razón, recurrieron y justificaron al Dios trascendente tradicional como garante último de la verdad.
Contrariamente a Descartes y Leibniz, Espinosa no hizo tales concesiones y se mantuvo fiel a la autosuficiencia de la Razón, negando la trascendencia de Dios, y por tanto negando la necesidad de una garantía de la Razón que no fuera ella misma.
Podría decirse que Espinosa fue elprimer gran filósofo metafísico inmanentista, es decir, que no buscó una garantía trascendente a su pensamiento, sino que lo consideró totalmente auto-consistente.
Su radical racionalismo inmanentista, le llevó al aislamiento social de la comunidad judía y a ser acusado durante décadas de hereje y enemigo de toda religión y moralidad, a ser excomulgado e ignorado.
Sin embargo no es nadaexagerado considerarle como un uno de los filósofos más revolucionarios y progresistas de la Historia, al anticiparse a su época en más de un siglo. Fue un anticipador de Marx, Freud y Nietzsche, y con sus ideas abrió la vía a una comprensión científica tanto de la realidad natural como de la vida social.
Espinosa consideraba que su labor como filósofo era la de establecer una metafísica que diese cuentade la inteligibilidad del universo y de la situación del Hombre en el mismo, basándose únicamente en el razonamiento lógico, sin recurrir a la fe religiosa, ni a ninguna autoridad, ni hacer recurso a figuras literarias ni a la imaginación.
Por ello, al igual que Descartes y Leibniz, y siguiendo en cierto modo a Platón, consideraba que las matemáticas y la geometría eran los mejores modelosposibles de conocimiento verdadero y autofundamentado, debido tanto al carácter estrictamente lógico en el que se encadenaban los razonamientos, como a la utilización de un lenguaje técnico libre de ambigüedades.
Además, Espinosa consideraba que el conocimiento de la realidad por las personas las daba libertad y felicidad, y consideraba la búsqueda del conocimiento como intrínsecamente unido a la dela libertad y felicidad humana.

EL PANTEÍSMO DE ESPINOSA
Espinosa se planteó, al igual que Descartes y Leibniz, y siguiendo la tradición filosófica anterior, el problema de saber cuantas y cuales sustancias existían, y en que consistían éstas. Pero, al contrario que los demás racionalistas, Espinosa sostuvo la tesis de la imposibilidad de la existencia de una pluralidad de sustancias.
Lacategoría filosófica de sustancia tiene dos significados: Como sujeto que mantiene su identidad después de sufrir cambios a la que pueden atribuirse predicados, y como entidad independiente que posee una naturaleza esencial que la distingue del resto de sustancias.
Al contrario que Descartes, que consideraba la existencia de tres sustancias: el alma, la extensión y Dios; y de Leibniz, que mantenía lapluralidad infinita de sustancias, a las que llamaba mónadas, Espinosa mantenía la imposibilidad de una pluralidad de sustancias. Para Espinosa, sólo podía haber una sustancia, ya que si por ejemplo, existieran dos, éstas serían incomunicables al tener cada una de ellas una naturaleza esencial que le impediría ser modificada por otra. Por tanto, la aceptación de varias sustancias significaría...