la princesa masai

Revista de Lenguas Modernas, N0 10, 2009: 305-318

¿Princesa o víctima?:
La Princesa Masai, una historia
de transculturación y transgresión
Hilda Gairaud Ruiz
Resumen
Este artículo examina las propuestas teóricas de la cultura caníbal aplicadas
al texto fílmico La Princesa Masai y la influencia que ejerce en los procesos de
transculturación. Prueba la efectividad de las propuestas deFernando Ortiz
en el proceso de construcción de identidad y la causa de su interrupción y
fracaso debido a la incidencia del patriarcado.
Palabras claves: masai, canibalización, apropiación, transculturación,
patriarcado.
Abstract
This article examines the theoretical proposals of the cannibal culture applied
to the film text La Princesa Masai and its influence in the processes oftransculturalization. It proves the effectiveness of Fernando Ortiz assumptions of
constructing identiy through this process and the cause its interruption and
subsequent failure due to the incidence and universality of patriarchy.
Key words: Masai, cannibalization, appropriation, transculturalization,
patriarchy.

E

l texto fílmico La Princesa Masai, puesto en escena por la directora
alemanaHermine Huntgeburth, relata una historia basada en la
vida real de erotismo y amor, pero también la historia del choque
entre dos culturas. El filme nos da una visión de un proceso de transculturación
que toma lugar en la aldea Masai y es protagonizada por una mujer blanca
suiza y un guerrero sumburu negro de la tribu. La trama está basada en el
libro autobiográfico de la suiza-alemana CorinneHoffmann publicado en el
año 2006. Narrada desde el punto de vista occidental, el filme pone en una
frontera tanto geográfica como simbólica conflictos de género, raza e identidad
en un proceso de concesiones y transgresiones que obliga a los personajes a
redefinirse constantemente como sujetos.
Los dos protagonistas, Carola de nacionalidad suiza, interpretada por Nina
Hoss, y Lemalian, elguerrero sumburu de la tribu masai, interpretado por
Jacky Ido, emprenden una relación fundamentada en el erotismo y el amor que
pone en evidencia diversos choques culturales en el ámbito sexual, familiar y

306

Revista de Lenguas Modernas, N0 10, 2009: 305-318

cultural. La tensión entre las dos culturas representadas y además las luchas
constantes entre hombre y mujer tienen como eje comúnla diferencia y el
conflicto de la vida en la frontera.
La representación de la diferencia en la exposición de las culturas occidental
y masai es posible en el filme debido a los procesos de globalización que se
articulan por medio de la tecnología en el contexto posmoderno. Víctor Da
Rosa, Gerald L. Gold y Paul Lamy explican que dichos procesos “are bringing
about profound cultural changeat both the global and local level” (1). Esta
“interconectividad” de la diferencia cobra relevancia en tanto presupone generar
una conciencia de la diversidad, pluralidad y multiplicidad.
Sin embargo, dicha concientización siempre conlleva implícita o explícitamente una lucha de poder: “The assumptions of the new cultural politics of
difference refer to poststructuralist studies of differencein race, gender, and
sexual preference and seek to assert the privileges of multiplicity and diversity
over homogeneity [these politics] aim not only to criticize representation that
obscure difference in the name of dominant cultural traditions but also to claim
a space within the field of representation for previously excluded minorities”
(Dict. 84).
En el texto fílmico, las políticas dela diferencia están materialmente
ejemplificadas mediante la confrontación del mundo occidental simbólicamente
representado en Carola como dominante y hegemónico y la minoría otra de
los Masai por sí mismos representados. Al exponerse a la tensión de la vida
fronteriza en la aldea, Carola entra en un proceso en que la lucha de poderes
entre los diferentes valores de las dos culturas están en...