la problematica de la autenticidad

ANTROPOLOGÍA Y FOLKLORE
Adrian Besada Filgueiras
LOS GUARDIANES DE LA TRADICIÓN: EL PROBLEMA DE LA “AUTENTICIDAD” EN LA
RECOPILACIÓN DE CANTOS POPULARES
Poniendo como punto de inicio, y pretendiendo contextualizar los inicios de la problemática
de la autenticidad, el autor establece como punto de salida el romanticismo. En este periodo, se
estandariza el canon de lo popular, y losrecopiladores se convertirían en “guardianes” de lo
autentico. El ámbito de esta reseña se erige entre la obra de los hermanos Menendez Pidal, entre los
que se debatirán perspectivas de estudio, así como el propio concepto de tradición, en gran parte
determinado por implicaciones ideológicas o políticas.
A lo largo del texto se intercalan fragmentos de diferentes obras de folcloristas que serviráncomo ejemplo y aclaración a las ideas expuestas por los dos autores protagonistas. En primer lugar,
se abarca el tema de la espontaneidad como símbolo de autenticidad, y la necesidad de no adulterar
el material, sino el recogerlos de forma integra (con algunas excepciones) debido a la calidad
intrínseca de los mismos.
A partir de aquí, el texto comienza a analizar el contenido literario de estoscantos, así como
las acciones narradas en los mismos, tópicos folclóricos, etc. Este tipo de manifestaciones seria un
fiel reflejo de la forma de vida y las conveniencias sociales. Posteriormente se plasma la urgente
preocupación de los autores románticos en cuanto a la “inminente” desaparición de determinados
cantos populares debido a las transformaciones en la vida campesina. Para establecerlos limites de
lo popular, Juan Menendez Pidal establecería el canon a partir de conceptos clave, términos de uso
habitual en la corriente romántica.
La obra del mayor de los hermanos Menendez Pidal ocuparía un puesto relevante en cuanto
a le recopilación folclorista, así como su reconocimiento tardío y la problemática que esto supuso en
su momento. Sin embargo, esto puede pasar en el ámbitoilustrado, porque al parecer su obra si
repercute de forma positiva en los aficionados a la poesía popular, haciendo un llamamiento a
trabajar sobre esta materia. Llegados a este punto del texto, empieza a establecerse la diferenciación
entre el trabajo de los dos hermanos, apuntando al menor como iniciador de una nueva etapa, con
una obra con carácter mas global y esporádico. Así mismo, sehabla de la obra del hermano menor
como más científica que estética, contradiciendo en las mismas muchas de las opiniones expuestas
por su hermano anteriormente.
Al analizar la obra de ambos, el autor da gran relevancia a los aspectos ideológicos,
estableciendo a grandes rasgos las posturas más conservadoras y liberales de los dos hermanos. Aún
así, la obra del hermano menor si denota lainfluencia de Juan M.P. como puede ser el gusto por
determinados temas, ideas generales sobre temas folclóricos o culturales o ciertas preferencias
estéticas.
Centrándonos ahora en la obra de Ramon Menendez Pidal, cabe destacar su idea del flujo
ininterrumpido de la poesía épico-lírica española. Y como se bifurcan y se hace más notables las
vidas campesinas y la de las grandes ciudades, quedandoel romance ligado a los primeros. Para
intensificar esta apreciación, se usan dos etapas establecidas en el romanticismo como aedica y
rapsódica, así como la distinción entre poesía popular y tradicional. Para expresar este tipo de ideas,
es necesario conocer el tipo de analogía naturalista que utilizaba el menor de los hermanos: “hojas
desprendidas del mismo árbol”, “fecunda semilla”,etc. Sonalgunos de los términos empleados en su
obra, debido a que tiene una perspectiva orgánica del folklore, en constante transformación y
cambio. Esta nueva forma de abarcar lo popular se debe a la introducción de las pequeñas
identidades, que adquieren una importancia renovada, el cambio de perspectiva respecto a lo
“grande” o valioso.

En cuanto al punto de confluencia en la obra de los dos...