La producción de grandes hombres

Godelier estudia una de las llamadas "sociedades primitivas" -los Baruya- para poner de manifiesto cómo se articulan entre ellos las relaciones de poder. Su análisis es muy interesante porque seobserva cómo la esfera de lo ideológico y la de lo material se retroalimentan.

La educación en esta sociedad se realiza en las respectivas sociedades secretas que varones y mujeres tienen. En ellas seaprende un lenguaje secreto y unos rituales propios. En la cabaña masculina se les enseña el verdadero nombre de las cosas, lo que les da poder sobre ellas [aquí entra en juego la magia, tema queestaré encantada de desarrollar si alguien me dice que le interesa], mientras que en las sociedades de mujeres se aprenden rituales que les inducen a considerar legítima la superioridad de los varones.Esta faceta ideológica está inmersa en una sociedad en la que son los hombres los que intercambian mujeres -y porque las intercambian, ellas tienen que ser educadas para ser equivalentes entre sí,saber ser 'buenas mujeres'-, y los que están en el meollo de todo proceso de producción.

Esto lo digo porque si bien las tareas imprescindibles para la supervivencia están repartidas entre unos yotras, ellos son los legítimos propietarios de las tierras que ellas cultivan, y son los únicos que tienen permiso para construir herramientas, lo que significa que las mujeres dependen de los varonespara estar en posesión de útiles sin los cuales no podrían desempeñar sus labores.

La división sexual del trabajo tiene muchas otras connotaciones, siempre están mejor valoradas las actividadesmasculinas, aunque las féminas son las que garantizan la supervivencia diaria. Para rizar el rizo, son los hombres los encargados de repartir los productos del trabajo de las mujeres, además del suyopropio.

Queda decir que las mujeres no están sometidas de manera irreflexiva, y tienen sus propios derechos, en los que los varones son instruidos durante su aprendizaje. Si no los respetan, las...