La promesa de la vida peruana de jorge basadre

La promesa de la vida peruana
El paraíso en el Nuevo Mundo
MUCHO se ha hablado acerca de la repercusión que tuvo el descubrimiento de América en la imaginación del mundo. Menor preocupación ha habido sobre el significado espiritual del descubrimiento circunscrito del Perú. Antes de ser realidad deslumbrante fue grandioso ensueño, utopía accesible en virtud del sacrificio ante las mentes ávidasde Balboa y de Andagoya. La diferencia con el caso de Pizarro, está en el final de su vida rutilante de oro y desangre. Habiéndose vuelto realidad tangible lo maravilloso en el Perú, la imaginación de los hombres del siglo XVI creyó que el milagro podría repetirse. No preocupa ya sobre todo la naturaleza indómita; preocupa la otra vida, la eterna salvación. No puede ser cogido: ante él sólo cabela adoración. La vida unida a la fuerza sobrenatural de la gracia abren el camino para su acceso. El Objeto Sagrado no existe. Jorge Basadre desasosiego. La riqueza de la vida espiritual en el Perú de aquella época no podía ser ajena ala leyenda de Fausto. Hasta ahora son dos nuestros Faustos indígenas: Usca Paucar, y El pobre más rico. Surge también la visión del Perú, o de América íntegra comoreminiscencia del Paraíso. Aparece también la idea cada vez más popular del “noble salvaje”, del hombre bueno en estado de naturaleza que se corrompe en la civilización y en la sociedad. Por otra parte, el campo de la vida religiosa va desligándose4La promesa de la vida peruana lentamente de la vida civil. Y después de las grandes revoluciones norteamericana y francesa irrumpen las masas comopersonajes del acontecer histórico, y el siglo XIX ha de ver cómo la preocupación política y social prevalece sobre la preocupación geográfica imperante en la época de los grandes descubrimientos, sobre la preocupación religiosa que dominó entre nosotros a fines del siglo XVI y durante el siglo XVII y sobre la preocupación especulativa que define a cierto momento del siglo XVIII. La Independencia fuehecha con una inmensa promesa de vida próspera, sana, fuerte y feliz.¿Para qué se fundó la República? EL Perú moderno (lo hemos dicho muchas veces) debe a la época pre-histórica la base territorial y parte de la población; de la época hispánica provienen también la base territorial, otra parte de la población y el contacto con la cultura de Occidente; y la época de la Emancipación aporta el sentidode la independencia y de la soberanía. Más en esta última etapa, madura asimismo un elemento sicológico sutil que puede ser llamado la promesa. Nada más lejos del elemento sicológico llamado la promesa que la barata retórica electoral periódica comúnmente usada. Esa esperanza, esa promesa, se concretó dentro de un ideal de superación individual y colectiva que debía ser obtenido por el desarrollointegral de cada país, la explotación de sus riquezas, la defensa y acrecentamiento de su población, la creación de un “mínimum” de bienestar para cada ciudadano y de oportunidades adecuadas para ellos. Encada país, vino a ser en resumen, una visión de poderío y de éxito, para cuyo cumplimiento podrían buscarse los medios o5En el caso concreto del Perú, sin saberlo, la promesa recogió algunoselementos ya conocidos en el pasado, transformándolos. Más tarde, incorporado el Perú a la cultura occidental, su nombre sonó universalmente como fascinador anuncio de riqueza y de bienestar. El afán exclusivo por el progreso material se plantea por primera vez en gran escala por acción de Enrique Meiggs hacia 1870. Este hombre de negocios norteamericano había vivido en Estados Unidos durante elrápido tránsito de dicho país desde la vida agrícola hacia la vida industrial. Modelar el continente para beneficio del hombre y participar en las grandes ganancias6La promesa de la vida peruana que de allí resultan: ese fue el ideal de dicha época. Bien pronto sin embargo, vinieron la formidable oposición ante la nueva política económica, la tragedia de los hermanos Gutiérrez, la crisis que...