LA PROPAGANDA POR LOS HECHOS EN EL MOVIMIENTO ANARQUISTA CHILENO (1890-1910)* IGOR GOICOVIC DONOSO**

LA PROPAGANDA POR LOS HECHOS
EN EL MOVIMIENTO ANARQUISTA CHILENO
(1890-1910)*
IGOR GOICOVIC DONOSO**

« La venganza será terrible»
Frase pronunciada por el anarquista Paulino Pallas, antes de ser ejecutado
Barcelona, 1893

Sociedad y violencia en el discurso anarquista
Normalmente se vincula al anarquismo con un modo de vida sin orden, sin organización.
Mecánicamente asociado al caos. Pero lospropios pensadores anarquistas se
encargaron de desmentir sistemáticamente esta visión tendenciosa y estrecha del
pensamiento libertario. La contradicción fundamental denunciada por la teoría anarquista
se encuentra en la tendencia natural de la humanidad a la plena libertad y las
compulsiones físicas, económicas e intelectuales que alienan al ser humano. En este
contexto, para el anarquismo, elEstado se convierte en la encarnación del autoritarismo
y, en consecuencia, en la base sobre la cual se sostiene el con junto del sistema de
dominación de clase.1
De esta manera el principal objetivo político de la praxis anarquista es derrocar el sistema
de dominación burgués a través de la destrucción del Estado. Sólo la destrucción
definitiva del aparato estatal y de sus órganos de control yrepresión social podrán
garantizar a la humanidad la recuperación de la condición natural de libertad que le fuera
arrebatada en el devenir histórico. Los tres pilares fundamentales del sistema de
dominación: burguesía, Estado e Iglesia, se convierten, de esta manera, en los principales
objetivos de la denuncia y la acción anarquista.2
La lucha de los anarquistas contra el Estado rechaza por espurialas concepciones
teóricas que le asignan a la democracia burguesa el carácter de sistema (aunque
imperfecto) representativo de los intereses de las mayorías.3 Desde esta perspectiva, los
anarquistas asumen que el enfrentamiento violento constituye una condición explicativa
*

Esta ponencia se ha beneficiado de los recursos provenientes del Proyecto FONDECYT 1020063.
Agradezco a las estudiantesConstanza Espinoza y Margaret Soto, del Departamento de Historia de
la Universidad de Santiago de Chile, el trabajo de recopilación de fuentes en el cual se basa esta
comunicación.
**
Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Los Lagos.
1
La literatura anarquista clásica fue prolífica en el desarrollo de estos tópicos. Cf. Mijail Bakunin, Escritos de
filosofía política, Volumen 2, Alianza,Madrid, 1978; Jean Jacques Proudhon, Systeme des contradictions
économiques ou philisophie de la misère, 2 v, Guillaumin, Paris, 1846; Piotr Kropotkin, La conquista del
pan, Editorial Lux, Santiago de Chile, 1922.
2
José Alvarez Junco, La ideología política del anarquismo español, Siglo XXI Editores, Madrid, 1991,
(1976), pp. 197 ss.
3
El exponente contemporáneo más representativo de esta concepciónes Norberto Bobbio. Al respecto ver
Norberto Bobbio, La ideología y el poder en crisis, Ariel, Barcelona, 1988. En este texto Bobbio somete a
una crítica descarnada a las organizaciones revolucionarias italianas que en la década de 1970 amenazaron
el orden democrático-burgúes en Italia. Especialmente pp. 80-118.

de la resolución del problema del poder.4 Pero de la misma manera, las formastradicionales de organización e intervención política también aparecen execradas. Los
partidos y los programas partidarios se configuran en el ideario anarquista como una
expresión más del autoritarismo.5[5] Su profunda fe en el pueblo y en las potencialidades
de su acción espontánea constituyen garantías suficientes para el desarrollo de un
proceso revolucionario conducente a la emancipación humana. Elpueblo no necesita
programas ni dirigentes.
Las bases ideológicas que legitiman la conducta violenta reivindicada por los anarquistas
se encuentran en la apología al tiranicidio, elaborada por Schiller y en el Catecismo
revolucionario redactado por el revolucionario ruso Nechaiev.6 En ambos textos el
asesinato político aparece caracterizado como un acto de venganza social y como un
instrumento...