LA PSICOLOG A SOCIAL COMO CRITICA DE LA VIDA COTIDIAN1

LA PSICOLOGÍA SOCIAL COMO CRITICA DE LA VIDA COTIDIANA
ANA P. DE QUIROGA

Clase dictada en 1981

La línea que vamos a comenzar a desarrollar es la Psicología Social como crítica de la vida cotidiana; la Psicología Social como análisis de nosotros, sujetos, en nuestras condiciones concretas de existencia.
El pensamiento de Pichón-Riviére se inscribe en una corriente que plantea que el punto departida de toda ciencia social, y de toda reflexión psicológica en consecuencia, no puede ser otro que los hombres concretos.
El primer objeto de la realidad a explorar —desde esta perspectiva— son los sujetos de los procesos psíquicos, los sujetos del comportamiento, los hombres inmersos en lo que es su vida cotidiana, lo que constituye sus condiciones concretas de existencia; un hábitat, unespacio, una organización social determinada, una determinada estructura familiar, una determinada modalidad de producir, una Cultura..
¿Qué es lo más inmediato, lo más concreto y lo más esencial para nosotros, sujetos del comportamiento, sujetos de los procesos psíquicos? Que somos seres vivos, y en consecuencia seres de necesidades en un intercambio permanente con el medio. La característica del servivo es estar incluido en una unidad indisoluble con el contexto o medio. Esta es una ley general para todo organismo vivo, ya sea una ameba o un mamífero. Pero al hablar de los sujetos de esos muy complejos procesos a los que llamamos psiquismo, al hablar del sujeto de la representación, del sujeto del pensamiento o del sujeto del lenguaje, al hablar de aquel que construye su subjetividad, suinterioridad, corno un mundo, como un sistema que reconstruye fantaseada mente la realidad externa, al hablar de aquel ser que puede elaborar teorías científicas, que puede conocer y transformar la realidad externa e interna, es decir, al hablar del sujeto humano, estamos hablando de un ser que posee una organización biológica particular a la que llegó en un proceso evolutivo. ¿Qué determina esaorganización biológica que nos es propia como seres humanos? Que nuestra vida, nuestra existencia material dependa de que establezcamos relaciones con otros hombres y con la naturaleza. La forma particular que en el ser humano —como ser vivo— reviste la relación organismo-medio le implica relacionarse a partir de necesidades primarias (por ejemplo, el alimento, el abrigo, la sexualidad) para quecooperando se actúe sobre la naturaleza por medio del trabajo.



¿Qué es el trabajo? Es una acción previamente planificada y social. Esto es lo que hace distinto al trabajo humano del trabajo animal. Porque hay animales que realizan un trabajo (las abejas, las hormigas, las arañas, etc.), pero ese trabajo no es previamente diseñado sino que es instintivo, mecánico. En el hombre eso es diferente. Hayuna estrategia de trabajo que se diseña previamente en la mente de quien trabaja.
En ese operar sobre la naturaleza se producen los objetos destinados a satisfacer las necesidades vitales. Dicho de otra manera, el hecho más esencial, más inmediato y más significativo de lo humano, y lo que en consecuencia se constituye en el punto de partida de toda ciencia del hombre, es que hoy Como en elcomienzo de la historia- los hombres producen y reproducen su vida en una doble relación: con la naturaleza y con los otros hombres. Y la producen a partir de una acción planificada y consciente a la que se denomina trabajo.
¿Por qué este es el punto de partida necesario de toda ciencia del hombre? Porque este hecho inmediato y esencial que es constitutivo de lo humano, es también el más eficaz, el másdeterminante por la importancia y complejidad de sus efectos.
La producción social de la vida, en esa doble relación con los otros hombres y con la naturaleza, no sólo determina la vida en su posibilidad sino que la determina en sus formas. Las formas concretas que reviste nuestra vida están directamente relacionadas con las modalidades o con las formas en que la existencia material se produce y...