la psicologia de la negociacion exitosa

Universidad Alas Peruanas
Facultad De Ciencias Empresariales
Escuela De Contabilidad Y Finanzas


Tema
“Ética Protestante Y Espíritu Del Capitalismo”
(Max Weber)
Curso: Derecho Constitucional Y Administrativo
Profesor: Erick Vildoso Cabrera
Integrantes:
Huamán Zela, Maribel
León Campos, Karla

Año: 17/11/2014

Lima- Perú

ÍNDICE
Introducción
CAPÍTULO I
Antecedentes DelAutor……………………………………………………………………5.
Orígenes De La Ética Protestante Del Trabajo……………………………………………6
Relación Entre El Desarrollo Cientifico Y El Progreso Social…………………………8..
La Relación Entre La Ascesis Y El Espíritu Capitalista…………………………………..8
CAPÍTULO II:
Concepto……………………………………………………………………………………11
Confesión Y Estructura Social…………………………………………………………….14
El Espíritu DelCapitalismo…………………………………………………………………15
Martin Lutero (1483-1546)……………………………………………………………… 16
Juan Calvino 1509 - 1564 ……………………………………………………………..….17
John Knox (1514-1572) ……………………………………………………………………17
Lewis Bayly (? – 1631) ………………………………………………………………..……18
John Bunyan (1628-1688) …………………………………………………………………18
Richard Baxter (1615-1691)………………………………………………………………..18
Philipp Jakob Spener (1635-1705) ………………………………………………………19
Concepción Luterana De LaProfesión Tema De Nuestra Investigación…………….19
La Etica Profesional Del Protestamiento Ascetico………………………………….....….20
Los Fundamentos Religiosos Del Ascetismo Laico……………………………………..
La Relación Entre La Ascesis Y El Espíritu Capitalista……………………….………20….
Capítulo III:
Opinión ………………….……………………………………………………………………25
Conclusiones: ……………………………………………………………………………….25.Bibliografía:……………………………………………………………………………………26

INTRODUCCIÓN
Cualquier individuo de la civilización actual europea que se proponga indagar alguna cuestión que atañe ala historia universal, es natural e imprescindible que trata de considerar en asunto de este modo.
En tan solo en los países occidentales donde existe ciencia en aquella etapa de su desarrollo tenida como valida. También en otros lugares como india china babilonia Egipto hay, existido conocimientoempírico el examen acercade los problemas de la tieera entonces conocida y de la vida, filosofía de trasos racionalistas y asta teológicos.
Así ocurre con respecto al poder de mayor importancia en nuestra vida moderna el capitalismo:
Tanto en anhelo del lucro, como la inclinación a enriquecerse, en especial monetariamente asta el máximo, no poseen ninguna relación con el capitalismo mas bien sontendencias que se encuentra en estratos sociales como son ya los camareros o ya los médicos cocheros artistas artistas mujeres mundanas funcionarios corruptibles, jugadores por dioseros soldados ladrones o los cruzados todas las épocas, asi como en todo los rincones del planeta
Esta relación causal la relaciona de la siguiente manera:
La iglesia protestante favorecía un tipo concreto de éticacristiana materialista, pero sosteniendo aún otros valores cristianos como el ascetismo.
Ese materialismo, junto al anteriormente mencionado ascetismo, ligado al concepto de vocación profesional, también propio del luteranismo,  favorece al trabajador y al empresario: a unos a hacerse empresarios, y a otros a amasar fortunas.
Estas fortunas se reinvertían en la propia empresa a fin de conseguir aún másdinero, logrando así grandes fortunas.
Aparece también, junto a la vocación, el concepto de destino, de manera que el éxito terrenal reflejaba las posibilidades de acceder al cielo.
En suma, la ética protestante conduce a amasar fortunas, a llevar una filosofía .de vida utilitarista, y a ganar dinero y trabajar más allá de lo necesario; o en otras palabras, a la esencia del capitalismo.
Éstaes la idea desarrollada a lo largo de los distintos capítulos, e igualmente, este ensayo irá recogiendo las ideas fundamentales de esos capítulos, contraponiéndolas con la realidad para comprobar la veracidad o el acierto de dichas afirmaciones.
El libro, que recopila distintos ensayos, se divide en dos bloques: una...