La Psicologia Oculta

Rudolf Steiner PSICOLOGÍA OCULTA
1921

Digitalización y Arreglos BIBLIOTECA UPASIKA “Colección Antroposofía”

Rudolf Steiner – Psicología Oculta

PSICOLOGÍA OCULTA
3 conferencias pronunciadas en Dornach (Suiza) del 30 de septiembre al 2 de octubre de 1921

Primera Conferencia

El pensar, sentir y querer bajo el aspecto del conocimiento imaginativo. El karma del pasado y el karma quese genera.
Grundlinien einer okkulten Psychologie. Denken, Fühlen, Wollen in Lichte der imaginativen Erkenntnis Vergangenes Karma und werdendes Karma Página 3.

Segunda Conferencia

Los reinos de la Naturaleza y los reinos de las jerarquías superiores.
Die Naturreiche und die Reiche der hóheren Hierarchien Página 15.

Tercera Conferencia

Principios de una psicología oculta.
Grundlinieneiner okkulten Psychologie Página 30.

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Rudolf Steiner – Psicología Oculta

Primera Conferencia EL PENSAR, SENTIR Y QUERER BAJO EL ASPECTO. DEL CONOCIMIENTO IMAGINATIVO. EL KARMA DEL PASADO Y EL KARMA QUE SE GENERA.
Continuando lo expuesto en la semana anterior, deseo dirigir vuestra atención sobre una contemplación de la vida anímica desde el punto de vista del conocimiento imaginativodescrito en mi libro “¿Cómo se alcanza el conocimiento de los mundos superiores?”. Ascendiendo de nuestra conciencia común hemos de distinguir cuatro grados del conocimiento: en primer lugar el conocimiento que nos es propio en la vida común y en la ciencia común del presente, esto es, el grado de conocimiento que se expresa en lo que se puede llamar la conciencia temporal, la que en el sentidode dicho libro se llama el conocimiento objetivo; después se entra en la región de lo suprasensible, por medio de los grados cognoscitivos de la imaginación, la inspiración y la intuición. En el estado del conocimiento común, objetivo, no es posible considerar lo anímico. Lo anímico se experimenta, y experimentándolo se desarrolla el conocimiento objetivo, pero el verdadero conocimiento sólo sealcanza si se logra tener objetivamente presente el contenido de lo que se desea conocer. Esto no es posible en la vida anímica de la conciencia común. En cierto sentido es preciso retirarse un grado detrás de la vida anímica, a fin de que la misma llegue a estar fuera de nosotros; así se la podrá observar. Pero esto precisamente se logra por el conocimiento imaginativo. En el ser humanodistinguimos, como ustedes saben, el cuerpo físico, el etéreo o cuerpo de fuerzas formativas, en realidad una suma de actividades, después el cuerpo astral y el yo, si por ahora nos limitamos a lo que se manifiesta en el hombre del presente. Si elevamos la observación de la vida anímica, no en cuanto al conocimiento, sino a la conciencia, captándola como vida fluctuante, la diferenciamos, como es sabido, enel pensar, sentir, querer. Hay que tener presente que en la vida anímica común se entrelazan el pensar, sentir y querer. No es posible imaginarse el desarrollo de un pensamiento sin imaginarse a la vez el entretejerse de la voluntad en el desarrollarse del pensar. El modo de cómo agregamos un pensamiento a otro o cómo los separamos, es 3

Rudolf Steiner – Psicología Oculta absolutamente unaactividad volitiva dentro de la vida pensante. Por otra parte, si bien el proceso queda poco claro (como siempre lo he explicado) no obstante sabemos que cuando actuamos por voluntad, en ésta se entretejen como impulsos nuestros pensamientos; quiere decir que en la vida anímica común no existe un querer aislado, sino un querer impregnado de pensamientos. Tanto más se entretejen pensamientos, impulsosvolitivos y los sentimientos mismos en el sentir. Por lo tanto tenemos que distinguir en la vida anímica, entrelazándose, el pensar, sentir, querer. En mi libro “La Filosofía de la Libertad” se podrá ver que es preciso separar exactamente el pensar del sentir y querer, por la razón de que formarse la idea de la libertad humana sólo es posible a través de la consideración del pensar separado. Por...