La psicoterapia como arte del no saber

La psicoterapia como “arte de no saber”
“Nada es tan práctico como una buena teoría”
Intenta estimular una mejor comprensión de los diferentes enfoques centrados en la persona y experienciales, proporcionar un foro en el que pueda darse un diálogo continuo con otras modalidades. Este escrito se propone inspirar un intercambio acerca de los desafíos de y para el Enfoque Centrado en la Persona enlos comienzos del siglo XXI.
La riqueza de la herencia filosófica de la tradición en la cual el Enfoque Centrado en la Persona se ha desarrollado y conceptualizado todavía no ha sido mayormente explorada. Debido a limitaciones de espacio, muchas ideas sólo pueden ser presentadas brevemente; espero que este escrito sirva para dar una perspectiva general de parte del territorio establecido y brindemayor comprensión del enorme potencial que tiene por desarrollar.
Lo que Carl Rogers hizo fue ni más ni menos que relacionar la psicoterapia y los campos relacionados con la gran tradición occidental de mirar al ser humano como persona, en vez de tratarlo como un objeto o una máquina, como el “aparato de la psique”, o reducir a las personas a su conducta o “producción” y, en posterioresdesarrollos del siglo pasado, degradando las personas a funciones de sistemas. Esto nos lleva no solo a una concepción de la psicoterapia totalmente nueva, sino también a una nueva ciencia del ser humano como tal.
“Persona” y “Encuentro” Dos conceptos fundamentales en una perspectiva dialógica
“Persona” el ser humano en su independencia e interdependencia.
“Persona” denota una visión especifica del serhumano, dos dimensiones ineludibles de la existencia humana; el sustancial, aspecto de ser una persona y el relacional, aspecto de convertirse en una persona.
“Persona” con independencia y singularidad, libertad y dignidad, unidad, soberanía y auto-determinación, responsabilidad, derechos humanos, etc. Eso es lo que se quiere decir cuando el ser humano es definido como persona, comenzando desde elmomento de la concepción y sin tener en cuenta su salud física o mental y su desarrollo. Ser una persona, por lo tanto, significa ser desde uno mismo y ser para uno mismo.
Esta concepción de la persona tiene influencia en el primer período del pensamiento de Rogers, durante el cual, basado en la tendencia actualizante, él principalmente entiendo lo humano desde un punto de vista individualista y enconsecuencia ve a la terapia como un proceso de desarrollo de la personalidad, con énfasis en la confianza en el organismo, un self realista y por sobre todas las cosas consideraciones positiva y empatía como condiciones favorables. Como noción ideal del ser humano maduro, Rogers acuña la frase “Funcionamiento pleno de la persona”.
Ser persona, por lo tanto, significa ser proviniendo de y en unarelación, eso es ser a través de los otros. Rogers ahora considera la genuidad como consideración facilitante preeminente.
Durante muchos años Rogers se ocupó del aspecto individual de la persona en un sentido teórico, enfatizando una mirada sobre la persona como ser único, como individuo que no debía ser dirigido en terapia.
“encuentro” encontrarse con lo inesperado
Encontrarse cara a cara: laimportancia de “estar contra”
Considerar al ser humano como una persona es la comprensión de que aceptar a otra persona significa verdaderamente reconocerla como otro en el sentido filosófico de encuentro.
“Estar contra”, de acuerdo a Martín Buber, es la base para encontrarse cara a cara. Estar opuesto al otro ofrece la posibilidad de enfrentar y reconocer a ese otro. Él define al encuentro como lainmediatez de la relación Yo-Tú. Estar parados uno frente del otro, cara a cara evita tanto la identificación como la objetivación. Hace posible el encuentro. El paso para ponernos frente y de cara al otro-literalmente- el punto de inflexión. Yo giro, me vuelvo hacia el otro.
Pararnos contra también significa darnos espacio el uno al otro y expresar respeto. Al enfrentar al otro yo lo puedo ver...