la raiz de la dignidad humana

La raíz de la dignidad humana. Apostillas filosóficas a Francis Fukuyama

Francesc Torralba i Roselló Institut Borja de Bioètica Universitat Ramon Llull (Barcelona)

1. LA PALABRA DIGNIDAD COMO PRETEXTO
No es la primera vez que tengo la posibilidad de reflexionar en torno a la noción de
dignidad humana y sus posibles líneas de fundamentación racional. Últimamente, este
tema ha sido objetode un exhaustivo estudio en mi libro ¿Qué es la dignidad humana? En
torno a Peter Singer, Tristram Engelhardt y John Harris (2005), lo que significa que no me
resulta un tema extraño, aunque no por ello conocido. Más bien me atrevería a definirlo
como un “inquietante objeto del pensar” 1 . En este trabajo no tengo como objetivo
sintetizar lo expuesto a lo largo de esta citada obra, que ha sidoel fruto de una larga
investigación filosófica en el seno del Institut Borja de Bioética, sino que me propongo
explorar la raíz de la dignidad humana desde otro ángulo. De hecho, pretendo continuar
parte de la reflexión esbozada en aquella obra, pero siguiendo algunas reflexiones
bibliográficas que se han desarrollado con posterioridad a su publicación. En su obra El fin
del hombre, elpolémico y controvertido filósofo norteamericano Francis Fukuyama dedica
un capítulo entero a explorar el concepto y la raíz de la dignidad humana 2. Este capítulo
es especialmente significativo para abordar el tema de la dignidad humana de un modo
correcto, pues el autor, además de ser claro, sitúa el debate en torno a esta cuestión en el
punto preciso. Seguiremos substancialmente el hilo de supresentación; pero, en la última
parte de nuestro trabajo, desarrollaremos algunas observaciones críticas al citado
pensador. No resulta fácil presentar a este controvertido pensador político de raíz
neoliberal. Deberíamos decir, brevemente, que nació en el seno de una familia de origen
japonés en 1952, en la ciudad de Chicago, creció en Nueva York y se graduó en la
universidad de Harvard.Durante su carrera, escribió sobre democratización y política
internacional, especializándose en la política exterior de la ex Unión Soviética. En 1989,
Fukuyama escribió un artículo titulado ¿El fin de la historia?, que luego dio origen al libro
El fin de la historia o el último hombre, donde se afirmaba que la caída del comunismo y el
triunfo de las democracias liberales significaba el comienzode la etapa final de la historia
en la que no había más lugar para largas batallas ideológicas. En este sentido, el fin de la
historia significaría, a su juicio, el fin de las guerras y de las revoluciones sangrientas. Esta
obra suscitó una gran reacción entre los politólogos de Europa y también entre sus
conciudadanos norteamericanos. Más allá de la polémica que suscitó ese primer libro y losotros que aparecieron del mismo autor, su reflexión en torno a la dignidad humana es un

buen pretexto para introducir el debate en torno a sus posibles líneas de fundamentación.
Según Fukuyama, la palabra dignidad es un vocablo muy utilizado en las grandes
declaraciones y constituciones, pero es un concepto que induce a enormes equívocos. De
hecho, el citado autor lamenta que en la vidapolítica se utilice de un modo tan prolijo y
que, con frecuencia, se utilice para defender tesis opuestas. “La dignidad humana –afirma
Francis Fukuyama– es uno de esos conceptos que los políticos, así como todos cuantos
participan en la vida política, gustan de utilizar con profusión, pero que casi nadie puede
definir o explicar” 3 . En términos generales, la dignidad intangible del ser humanoes una
formulación aceptada de forma consensuada, una especie de dogma no religioso que,
aunque sólo fuere como minimum moral, se acepta tácitamente; pero no existe consenso
respecto a las razones de tal consideración, ni tampoco respecto a las consecuencias de
orden político y social que se desprenden de tal aseveración.
Esto significa que el reconocimiento de la intrínseca dignidad del...