La Rana Que No Sabía Que Estaba Hervida
Páginas: 9 (2174 palabras)
Publicado: 1 de octubre de 2012
OLIVIER CLERC
LA RANA QUE NO SABÍA QUE ESTABA HERVIDA...'
yotMA ¿ectóoneé de, vida
Título original: La grenouille qui ne savaitpas qu'elle était cuite et autres lecons de vie Diseño de cubierta:
© OPALWORKS
OLIVIER CLERC
Imagen de cubierta:
AGE FOTOSTOCK
LA RANA QUE NO SABÍA QUE ESTABA HERVIDA...
Queda terminantemente prohibida, sin la autorización escrita de los titularesdel «Copyright», bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo públicos.
Y otiuaA ¿ectio/m de vida
Traducción:
) Editions Lattés, 2005
i de la traducción: J. A. BRAVO
J. A. BRAVOI MAEVA EDICIONES, 2007 Benito Castro, 6 28028 MADRID emaeva@maeva.es www.maeva.es ISBN-10: 84-96231-99-2 ISBN-13: 978-84-96231-99-3 Depósito legal: M-643-2007 Fotomecánica: G-4, S. A. Impresión y encuademación: Huertas, S. A. Impreso en España / Printed in Spain
m
MAEVA
Dndlce
Introducción 1. La rana en una cazuela con agua: ¿estamos ya medio hervidos? 2. El bambú chino, o lapreparación en la oscuridad 3. La cera y el agua caliente: el poder de la primera impresión 4. La mariposa y el capullo: la ayuda que debilita y la dificultad que vigoriza 5. El campo magnético y las limaduras: modificar lo visible actuando sobre lo invisible 6. El huevo, el pollo... y la tortilla: de la cascara al esqueleto 7. La víbora de Quinton: medio exterior y fuerza interior Conclusión: ¿hervidos...o no? Notas 7 13 41 65
91
115 149 165 193 199
«agí 5
Dv\Wo¿ucc\óv\
J. odo es lenguaje, todo nos habla: los fenómenos naturales, los experimentos de la Física, los comportamientos de los animales, etc. Los científicos, basándose en la observación de los hechos, extraen de ellos leyes. Los poetas, los filósofos y los sabios, por su parte, observan las correspondencias y las analogíasentre fenómenos diferentes, y las formulan en lenguaje simbólico, dándoles forma de metáforas y parábolas ricas en enseñanzas. Ellas ponen de manifiesto la unidad subyacente de fenómenos que no parecen relacionados entre sí, pero regidos en realidad por los mismos principios. Como ha dicho O. M. Aivanhov:
«ser 7
«El lenguaje de los símbolos, que es el lenguaje universal, representa laquintaesencia de la sabiduría. [...] Los símbolos son como semillas que se plantan; de este modo, uno trabaja con una decena de símbolos, y posee todas las ciencias. [...] Es importante profundizar en el lenguaje de los símbolos, porque al resaltar los vínculos, las correspondencias entre las cosas, nos descubre la unidad profunda de la vida.»1 «La unidad profunda de la vida.» En eso consiste todo.Las metáforas y las alegorías subrayan que las mismas fuerzas, los mismos procesos, las mismas leyes actúan a todos los niveles: en nosotros y alrededor de nosotros, en el macrocosmos y el microcosmos, en todas partes. El conocimiento que nos proporcionan no es analítico, sino sinérgico: pone en relación, reúne, revela vínculos. Otra ventaja de las metáforas, sobre todo cuando derivan de lanaturaleza, es que trascienden siglos y milenios. Lo demuestran las parábolas utilizadas por Jesús, que todavía nos hablan como si fuesen de hoy mismo. Y lo mismo los símbolos y las imágenes que se pueden encontrar en los Upanishad o en la tradi8 **?
ción tolteca, por ejemplo. En comparación, ¿han intentado ustedes leer un tratado científico del siglo xx (sin necesidad de retroceder a siglos másremotos)? El saber envejece, el conocimiento no. Un signo sufre el desgaste del tiempo, no así un símbolo. El fruto se corrompe, la semilla se conserva durante siglos. Porque al símbolo, a la imagen, los vivifica nuestra propia vivencia, nuestra experiencia, nuestro imaginario. De ahí la etimología de la palabra «conocer», cognoscere, «saber con». El lenguaje simbólico es el verdadero portador de...
LA RANA QUE NO SABÍA QUE ESTABA HERVIDA...'
yotMA ¿ectóoneé de, vida
Título original: La grenouille qui ne savaitpas qu'elle était cuite et autres lecons de vie Diseño de cubierta:
© OPALWORKS
OLIVIER CLERC
Imagen de cubierta:
AGE FOTOSTOCK
LA RANA QUE NO SABÍA QUE ESTABA HERVIDA...
Queda terminantemente prohibida, sin la autorización escrita de los titularesdel «Copyright», bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo públicos.
Y otiuaA ¿ectio/m de vida
Traducción:
) Editions Lattés, 2005
i de la traducción: J. A. BRAVO
J. A. BRAVOI MAEVA EDICIONES, 2007 Benito Castro, 6 28028 MADRID emaeva@maeva.es www.maeva.es ISBN-10: 84-96231-99-2 ISBN-13: 978-84-96231-99-3 Depósito legal: M-643-2007 Fotomecánica: G-4, S. A. Impresión y encuademación: Huertas, S. A. Impreso en España / Printed in Spain
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MAEVA
Dndlce
Introducción 1. La rana en una cazuela con agua: ¿estamos ya medio hervidos? 2. El bambú chino, o lapreparación en la oscuridad 3. La cera y el agua caliente: el poder de la primera impresión 4. La mariposa y el capullo: la ayuda que debilita y la dificultad que vigoriza 5. El campo magnético y las limaduras: modificar lo visible actuando sobre lo invisible 6. El huevo, el pollo... y la tortilla: de la cascara al esqueleto 7. La víbora de Quinton: medio exterior y fuerza interior Conclusión: ¿hervidos...o no? Notas 7 13 41 65
91
115 149 165 193 199
«agí 5
Dv\Wo¿ucc\óv\
J. odo es lenguaje, todo nos habla: los fenómenos naturales, los experimentos de la Física, los comportamientos de los animales, etc. Los científicos, basándose en la observación de los hechos, extraen de ellos leyes. Los poetas, los filósofos y los sabios, por su parte, observan las correspondencias y las analogíasentre fenómenos diferentes, y las formulan en lenguaje simbólico, dándoles forma de metáforas y parábolas ricas en enseñanzas. Ellas ponen de manifiesto la unidad subyacente de fenómenos que no parecen relacionados entre sí, pero regidos en realidad por los mismos principios. Como ha dicho O. M. Aivanhov:
«ser 7
«El lenguaje de los símbolos, que es el lenguaje universal, representa laquintaesencia de la sabiduría. [...] Los símbolos son como semillas que se plantan; de este modo, uno trabaja con una decena de símbolos, y posee todas las ciencias. [...] Es importante profundizar en el lenguaje de los símbolos, porque al resaltar los vínculos, las correspondencias entre las cosas, nos descubre la unidad profunda de la vida.»1 «La unidad profunda de la vida.» En eso consiste todo.Las metáforas y las alegorías subrayan que las mismas fuerzas, los mismos procesos, las mismas leyes actúan a todos los niveles: en nosotros y alrededor de nosotros, en el macrocosmos y el microcosmos, en todas partes. El conocimiento que nos proporcionan no es analítico, sino sinérgico: pone en relación, reúne, revela vínculos. Otra ventaja de las metáforas, sobre todo cuando derivan de lanaturaleza, es que trascienden siglos y milenios. Lo demuestran las parábolas utilizadas por Jesús, que todavía nos hablan como si fuesen de hoy mismo. Y lo mismo los símbolos y las imágenes que se pueden encontrar en los Upanishad o en la tradi8 **?
ción tolteca, por ejemplo. En comparación, ¿han intentado ustedes leer un tratado científico del siglo xx (sin necesidad de retroceder a siglos másremotos)? El saber envejece, el conocimiento no. Un signo sufre el desgaste del tiempo, no así un símbolo. El fruto se corrompe, la semilla se conserva durante siglos. Porque al símbolo, a la imagen, los vivifica nuestra propia vivencia, nuestra experiencia, nuestro imaginario. De ahí la etimología de la palabra «conocer», cognoscere, «saber con». El lenguaje simbólico es el verdadero portador de...
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