La Raz N Platon Hume Tomas Aquino Dennis Castillo 2

Para Platón la razón sería como un instrumento para poder llegar a contemplar el mundo de las ideas y escapar del mundo sensible, que no son más que meras representaciones del verdadero mundo real.Para Platón con la razón se alcanza el conocimiento absoluto y puro; además del principio último de la realidad que sería el bien.
Todos hemos tenido situaciones como esta: hemos tenido mucha sed peroal mismo tiempo se sospecha que el agua ha sido envenenada. Algo te dice que satisfagas tu sed y algo te dice que te abstengas. En esta lucha interna Platón descubre que el alma también tiene algoparecido a "partes". La parte que te dice que es mejor abstenerse, a la que Platón llama razón, es la que tiene capacidad de pensar y su función es conocer lo espiritual. A la que te dice que bebas lallama deseo y su función es atender las exigencias del cuerpo, las de alimentación, salud, reproducción, etc. Pero Platón ve más allá: unas personas efectivamente, resisten, otras ceden; por tanto elalma tiene otra parte más, la que decide; la llama thymos; a ella pertenecen los afectos nobles como la ira, la ambición, el valor, la esperanza; es lo que hoy llamamos fuerza de voluntad y su funciónes servir como brazo derecho a la razón. El estado óptimo del alma humana, su areté o dikaiosyne, es la colaboración armoniosa de las tres partes bajo la dirección de la razón. 

Las dificultades queofrecía el planteamiento hedonista de los sofistas quedan definitivamente superadas con este planteamiento de Platón. El bien del hombre no sólo no es igual al placer sino que es asunto enteramente deotro orden: la saludable organización del alma.
Si nos damos cuenta, sin las tres partes del alma, Platón no hubiese podido agrupar a los habitantes de la ciudad en las tres clases en que los agrupó.Las inclinaciones e intereses de los hombres varían con el influjo de una u otra parte del alma. En el alma de los que se inclinan por los asuntos económicos influye más el deseo; en los guardianes...