la razon bajo sospecha

ANÁLISIS DE LA PROPUESTA DE UNA CARTOGRAFÍA
ANTROPOLÓGICA
LA RAZON BAJO SOSPECHA

Profesor: Cristóbal Holzapfel
Alumna: Luisa Bustamante

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EXERGO

LA GAYA SCIENZA: ECCE HOMO

“Si el mundo tuviese una meta tendría que haberse
alcanzado. Si hubiese para él un estado final
inintencionado tendría igualmente que haber sido
alcanzado. Si de algún modo fuese capaz de perdurar, dequedar inmóvil, de «ser», si siquiera en un instante de todo
su devenir tuviese esta capacidad de «ser», se habría
llegado hace tiempo al término de todo devenir, y, así,
también de todo pensar, de todo «espíritu». El hecho del
«espíritu», en cuanto devenir, demuestra que el mundo
no tiene ninguna meta, ningún estado final y es incapaz de
ser. La vieja costumbre de pensar en metas respecto atodo acontecer y en un Dios conductor y creador respecto
al hecho del mundo es, sin embargo, tan poderosa que el
pensador tiene dificultades para no concebir la falta de
meta nuevamente como una intención.”
Friedrich Nietzsche

¿Por qué Soy tan sabio? ¿Por qué soy en tan inteligente? ¿Por qué escribo libros

tan buenos? Con su ácida ironía Nietzsche dijo a su siglo que no le merecía. Nofue delirio, sino desilusión, desesperanza, las mismas que sufrió Zaratustra
cuando bajó de la montaña para entregar la buena nueva a los hombres. Ha
pasado más de un siglo y el mundo sigue sin escucharlo.

Al reflexionar sobre la idea de universo y sus consecuencias no es posible
sustraerse a la seducción de la palabra de Heráclito, el oscuro, Su fuego luminoso
permaneció dormido trecesiglos, hasta que en 1844, otro oscuro, despertaría con
su resplandor.

La brillante promesa incumplida de la filología, el Anticristo, el dionisíaco, se bañó
en el fuego mágico heraclitiano, para entregar la buena nueva al mundo. Aunque
el mundo no cambió, ni el superhombre llegó, y, aunque agónico, dios no ha
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muerto, hubo semillas que algunos elegidos recogieron y como el maestro, hanseguido filosofando a martillazos.

Para Nietzsche la filosofía de los sabios de su época y la cultura alemana estaban
bajo sospecha, lo mismo que «esa vieja embustera que es la razón». En sus libros
no deja de fustigarlos; los acusa de confundir lo último con lo primero, de trabajar
con «momias conceptuales ya que nada real ha salido con vida de sus manos».
Son los hombres de la patria detodos los tubos de colores, que encuentra en el
camino Zaratustra y que lo hacen reir a carcajadas. Nietzsche no se llevó bien con
su época. Entre los autores que no podía soportar están Rousseau y Kant a quien
llamaba ese «cristiano perverso». Se permitía un juego de palabras entre Kant y
cant (gazmoñería, hipocresía en inglés).

Nietzsche nos estremece con sus palabras de futuro, recojo unafrase imposible:
“EL HOMBRE ES UNA CUERDA TENDIDA ENTRE EL ANIMAL Y EL SUPRA
HOMBRE –UNA CUERDA TENDIDA SOBRE UN ABISMO”.
Terrible pensamiento.
El loco incomprensible e inmoralista que bailó la danza alegre de Dioniso y que
remeció al mundo con sus aforismos ditirámbicos jugó a ser dios ¡y casi lo logró!.
Pronto a cumplirse 112 años de su muerte, este exergo es un pequeño homenaje
al enormefilósofo que tan fugaz paso tuvo entre los hombres.

DIOS HA MUERTO: OCURRIO UN 25 DE AGOSTO DE 1900.

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LA RAZON BAJO SOSPECHA
“… Así llegué a vosotros, los hombres del presente, y al país
de la ilustración. Por vez primera llegué bien dispuesto hacia
vosotros, más aún, embargado por nostálgico afán. Peo
¿qué me pasó? ¡No obstante mi azoramiento tuve que reir!
¡Nunca había visto nadatan abigarrado! Reí de buena gana,
mientras me temblaban las piernas, y también el corazón.
¡He aquí la patria de todos los tubos de colores! Me dije para
mis adentros.
¡Con las caras y miembros salpicados de cincuenta manchas
estabais sentados ahí, los hombres del presente, con gran
asombro mío! ¡Y rodeado de cincuenta espejos que
halagaban y reflejaban vuestro juego de colores!...