LA RAZON MUNDANA

“LA RAZON MUNDANA” he copiado lo que crei más importante, el ejemplo del ORACULO es lo que hay que conectar con el inductismo ingenuo.
En la reflexión filosófica se puede considerar que el supuesto de un mundocompartido objetiva e intersubjetivamente es radicalmente problemático,
La característica central y más astuta del mundo cotidiano que se da por supuesto esque se da por supuesto. Comogente de sentido común que vive en el mundo ordinario,asumimos tácitamente que, por supuesto, existe este mundo que todos compartimos como elámbito público en el que nos comunicamos, trabajamos y vivimos la vida. Además, asumimosingenuamente que este mundo tiene una historia, un pasado, que tiene un futuro y que eltosco presente en que nos encontramos es vivido epistémicamente por toda la gentenormal deuna manera muy similar... 
l actor de sentido común atiende a un acontecimiento como unacontecimiento que sucede en el mundo exterior, es un acontecimiento que seexperimentaría de formas esencialmente similares si él y el otro se intercambiarande posición.
tesis de la intercambiabilidad
la posibilidad deverificación intersubjetiva presupone e implica una versión de la capacidad psíquicadelotro, una versión que postula que es esencialmente similar a la propia. “Doy porsupuesto, hasta que aparezca evidencia en contra”,
Se da por supuesto que su vida consciente tienesustancialmente la misma estructura que la mía.
suposiciones sobre un mundo compartido en común
PUNTO 1: 2.
 
1.CAPITULO
L SUPUESTO DE UN MUNDO COMPARTIDO EN COMÚN COMO CONDICIÓN PARA PLANTEAR UNPROBLEMA
 

las suposicionesde un mundo compartido aportan laposibilidad de actos lingüísticos que, por decirlo claramente, serían prácticamenteininteligibles a no ser que las suposiciones mundanas se invocaran como esquema
el reconocimiento de las disyuncionescomo problemas, queremos indicar que no hay nada intrínsecamente problemáticoen el hecho de que las personas tengan experiencias contradictorias o informen asídeellas.

Algo erróneo es lo que no esta en concordancia con: un dominio público compartido, y que por tanto anticipaexperiencias congruentes y compatibles

Si alguien “””nunca llegara a entender el sentido de aquello que es otro e independiente de símismo —el mundo— no podría entenderse a sí mismo como un yo y, por lo tanto,estaría condenado a vivir su vida de una manera autista y egocéntrica(cuyocarácter como tal sólo estaría disponible para otros). Y, de hecho, tal vez son esaspersonas de las que se dice que se mueven en esos dominios —los esquizofrénicos y los niños—
una comunidad se oriente hacia el mundo como algo esencialmenteconstante, como un mundo conocido y cognoscible en común con otros, le otorga aesa comunidad bases defendibles para hacer preguntas de cierto tipo. Un casoprototípicode estas preguntas sería la siguiente: ¿Cómo es que él lo ve y tú no


CAPITULO 2 3.
 
P
RINCIPIOS HEURÍSTICOS PARA HACER OBSERVABLES LAS PROPIEDADES DE LASSOLUCIONES MUNDANAS A LOS PROBLEMAS MUNDANOS

La máxima azande “El oráculo del veneno nunca se equivoca”
 describe como incorregible,la doctrina de la infalibilidad oracular sirve como guía para la descripción de ciertostipos deacontecimientos. 

la infalibilidad del oráculo como un supuesto incuestionado.La perspectiva irónica admitida por el entendimiento científico occidental deloráculo revela las maneras en que la incorregibilidad de la infalibilidad del oráculoglosa las prácticas de los azande a través de las cuales se asegura y mantiene elestatus de incorregibilidad.
a perspectiva irónica admitida por el entendimiento científicooccidental deloráculo revela las maneras en que la incorregibilidad de la infalibilidad del oráculoglosa las prácticas de los azande a través de las cuales se asegura y mantiene elestatus de incorregibilidad.
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La incorregibilidad de la doctrina es un logrocontinuo: se asegura que el oráculo nunca se equivoque gracias a la destreza de lasprácticas azande para orientarse hacia él de esa...