La Real Condición Del Indio En El Siglo Xvi: Fray Bartolomé De Las Casas Y Francisco De Vitoria.

La real condición del indio en el siglo XVI: Fray Bartolomé de las Casas y Francisco de Vitoria.
Yasna Yèvenes Carrasco.

De maneras generales y principales han tenido los que allá han pasado, que se llaman cristianos, en estirpar y raer de la faz de la tierra aquellas miserandas naciones. La una por injustas, crueles, sangrientas y tiránicas guerras. La otra, después que han muertotodos los que podrían anhelar o sospirar, ó pensar en libertad ó salir de los tormentos que padecen, como son todos los señores naturales y los hombres varones; porque comúnmente no dejan en las guerras a vida sino los mozos y mujeres; oprimiéndolos con la más dura, horrible y áspera servidumbre en que jamás hombre ni bestias pudieron ser puestas. A estas dos maneras de tiranía infernal se reducen yresuelven, ó alternan como á géneros todas las otras diversas y varias de asolar aquella gente, que son infinitas. (De las Casa, 1474-1566: 17-18)

Desde los inicio de la colonización americanas, se originaron conflictos entorno a la condición del indio, como el nuevo sujeto que era. Se suscitaron a raíz de esto importantes debates sobre la manera en que aquellos debían ser tratados e insertosen la sociedad hispana. No es nuestro propósito referirnos a todos los problemas que tuvo la inserción del hombre natural si no solo a ciertas investigaciones que giran alrededor de la real condición del indio en el siglo XVI.
Primeramente desarrollaremos sintéticamente los dos modelos más fuertes sobre el sometimiento de los indios, según su condición como súbditos de la corona española, lateoría bajo el Fray Bartolomé de las Casas y la teoría bajo Francisco de Vitoria.
El planteamiento que realiza Bartolomé de la Casas lo desarrolla en el siglo XVI en sus textos la Brevísima relación de las indias e Historia de las Indias. En estos libros Bartolomé desarrolla toda una serie de hipótesis acerca del mal trato y explotación que se les infería a los indios por parte de los españoles.Que para él, bajo su teoría de la ley natural, la racionalidad del indios es coherente como para gobernarse y lo suficientemente bueno mentalmente para no declararle la guerra como lo hicieron los conquistadores.
De esta idea central podemos desglosar una serie de hipótesis de las cuales nos retenemos en la idea de si los reyes católicos poseen el poderío para ser dueños y señores de este nuevomundo. A lo cual acepta diciendo que poseen plena potestad del Papa en el orden espiritual y en el orden temporal. Afirmando que los Reyes Católicos poseen justo titulo a las nuevas tierras ya que contempla que:
“Son justamente príncipes soberanos y supremos señores emperadores sobre los reyes y señores naturales de ella, por virtud de la autoridad, concesión y donación, no simple y mera, si nomodal, que la Santa Sede Apostólica interpuso y les hizo” (De las Casa, 1552: 925)
Con ello entonces el forja que el rey debe ordenar su régimen de acuerdo al bien común y a gobernarlo de acuerdo a su naturaleza, con el fin de que los gobernados sean “guiados en la ejecución de lo que tiene que realizar: como remediar su defectos, corregir, sus costumbres, para que sean virtuosos y lograr graciasa la persona que los dirige una vida pacifica, protegida, aumentada, segura y prospera.” (De las Casa, 1552: 1259) Evidenciando que tales Reyes existen para el bien de la comunidad.
Por otro lado se encuentra la idea de la racionalidad suficiente de los indios para gobernarse, de donde el comenta que la gente que puebla las indias por la luz de la razón entienden la necesidad y conveniencia devivir en comunidad. Lo que hace entender que como el Derecho natural es común en todos los pueblo, se les reconoce como seres que poseen la facultad para regirse propiamente. Siguiendo el buen camino hacia Dios.
Disponiendo contrariamente sobre la ley de repartimiento que el consejo dispuso para los indios, que según debían ser repartidos para que fueran convertidos y bien tratados....