La Realidad Y La Pureza De Los Placeres

La realidad y la pureza de los placeres

IX

Por tanto, ésas serian dos [demostraciones] sucesivas, y por dos veces el justo ha vencido al injusto; y por tercera vez, como olímpicos, [dirigiéndonos]a Zeus salvador y olímpico, considera que no es real ni puro el placer de los otros, excepto el del sabio; no es sino una sobra de placer, como me parece que yo he oído decir a uno de los sabios.Ciertamente, eso sería la más grande y decisiva de las caídas [del hombre injusto].
-Grande; ¿pero cómo dices?
-Lo demostraré de este modo-, dije -si tú contestas al tiempo que yo indago-.
-Pregunta,pues-, dijo.
-Contesta, pues-, proseguí yo; -¿no dijimos que el dolor es contrario al placer?-
-Sí.
-¿Y también que hay algún estado [del alma] en el que no se goza ni se pena?
-Así [es]-, contestó él.-¿Que en medio de esos dos [sentimientos] existe una cierta tranquilidad del alma con relación a ellos? ¿No expresas así eso mismo?
-Así-, contestó él.
-¿No recuerdas, acaso, -proseguí yo-, losdiscursos que los enfermos sueltan cuando sufren?
-¿Cuáles?
-Pues que no existe nada más agradable que la salud, pero les había pasado inadvertido, antes de enfermar, que era lo más agradable.
-Lo recuerdo,contestó.
-¿Verdad que también oyes decir a los que se ven víctimas de algún dolor violento que no hay nada más agradable que el dejar de sufrir?
-Lo oigo decir.
-Y en muchas otras circunstancias detal índole, creo, te das cuenta de que cuando los hombres sufren, lo que alaban como lo más agradable es el cese de todo sufrimiento y la tranquilidad de eso, no el placer.
-Eso, en efecto-, dijo.-Llega entonces a ser, sin duda, como una cosa agradable y amable, la tranquilidad.
-Y cuando uno cese de tener el placer-, dijo-, el reposo subsiguiente al placer será.
-Posiblemente-, dijo.
-Luego esereposo que dijimos antes que ocupaba el medio entre el dolor y el placer podrá llegar a ser las dos cosas: sufrimiento y goce.
-Lo parece.
-¿Y es posible que lo que no es ni una cosa ni otra llegue a...