La Rebeldía Alienada

LA REBELDIA IDEOLOGIZADA
RUBÉN ARRIOLA CASTRO
LICENCIATURA EN PSICOLOGIA
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

Cuando escuchamos la palabra Rebelde muchas veces se tiende a evocar la imagen del motociclista con chamarra de cuero que constantemente infringe la ley y esgrime como estandarte el crear sus propias reglas. Este estereotipo del rebelde fue acuñado como un producto más de la gran mafiacapitalista de hollywood y fue vendido para el consumo y masificación de una generación confundida y desorientada en busca de un icono identificable.

Este no es el único ejemplo visible de las peripecias del capital para comercializar la rebeldía. Citemos de ejemplo los millares de productos (tazas, camisas, muñecos, pegatinas incluso perfumes) que salen a la venta con la imagen de Ernesto Guevaraminimizando su lucha a la más burda ridiculización del consumismo, una mofa e incluso una sátira a los idearios revolucionarios. Incluso se convierte en icono ideologizador al usar su imagen a la que agregaron una corona de espinas para atraer mayor número de feligreses en la juventud.

Así mismo el estado utiliza de manera directa estandartes de la rebeldía como medio de ideologización delpueblo. Si se han de precisar ejemplos es notorio el caso de los caudillos de la revolución Doroteo Arango y Emiliano Zapata que aparte de ser acribillados por las facciones mas burguesas de la lucha revolucionaria, después estas hicieron uso de su nombre en cada discurso del PRIorato para justificar sus acciones contrarrevolucionarias y mantener el orden establecido, un orden social que es convenientea las elites dominantes.

En palabras de Gabriel Cocimano: “El «mercado» —es decir, el entramado económico y la ideología que sustenta la forma de vida consumista— ha hecho con los discursos y culturas de la «rebeldía» lo que el antiguo conquistador con los territorios que colonizaba: se ha apropiado de ellos.”

Ante estas y otras cuestiones podríamos elaborar la siguiente pregunta ¿Esposible que la rebeldía en la era posmoderna y del capitalismo globalista este bajo un margen de ideologización?

Habría primero que definir la postura desde la cual hemos de concebir el concepto de ideología. Entendemos pues esta como el entramado de ideas o creencias estructuradas sistemáticamente para explicar al hombre y al mundo, y en base a esa maraña “ideológica”, orientar la acción de losindividuos. Pero el componente que añade Marx (la ideología Alemana, 1845) es que “las ideas de la clase dominante, son, en todas las épocas, las ideas dominantes”, es decir que la descripción que se da del hombre y del mundo no es una descripción o explicación correcta, sino una deformada, falsa, la cual es consecuencia del interés de la clase dominante por mantenerse en su situación de dominio ycuyo objetivo es alienar a la clase bajo el yugo.

A esto hemos de agregar lo expuesto por Graciela Mota Botello (Cultura política un enfoque psicosocial, 1990) quien presenta que el proceso de ideologización tiende a convertir lo debatible en lo indebatible, lo comunicable en lo innombrable, lo publico en lo privado y lo colectivo en lo individual. Ahora bien la posmodernidad se basa en que lacrisis de la modernidad ha traído el fin de la historia, el fin de las grandes ideologías, de verdad, de la ciencia, de Dios, del hombre, de la cultura, y del sentido. La posmodernidad sustituye a la cultura por multicultura, a la universalidad y el monosentido por la pluralidad y el multisentido, o como dice Foucault, “una verdad por una muchedumbre de verdades”. Pero habría que aclarar que esaconcepción de las muchas verdades, del individualismo, conlleva necesariamente la interiorización de las ideas, hacer de lo colectivo y de lo público algo privado y por ende tener un margen explicativo y sobretodo de acción ideologizada.

Así pues si miramos los procesos de rebeldía desde este margen contextual encontraremos irremediablemente su contenido ideológico. Y no me refiero a la rebeldía...