La "Red Universal" del estudio metafisico de la realidad

En diferentes ocasiones, me he visto enmarcado en conversaciones que generan diversos cuestionamientos y diálogos que me parecen sumamente gratificantes, dichos diálogos, abarcan temas totalmente diversos, algunos relacionados entre sí, otros, sorprendentemente opuestos y no me percato de cuál es el momento en que el hilo principal se tergiversó. Como primera impresión, se puede sospechar queesta condición sea propia de un defecto humano y su versatilidad psicológica, aun así, siendo un tema recurrente en las conversaciones la realidad, surgió en mí que esta relación entre los diálogos se repite también con cada elemento de la realidad, o más bien dicho, en la realidad consigo misma.
Para entender el planteamiento que en los siguientes párrafos quiero proponer, es necesario recurrirprincipalmente a dos habilidades primordiales que permitirán, a quien reciba este material, ver a través de mis ojos con la proyección de su imaginación, teniendo en cuenta que este planteamiento no se basa meramente en conclusiones imaginativas. Los recursos a los que el lector debe recurrir son en primera instancia a una habilidad para dividir su atención de forma paralela en los diversos puntos yenfoques que daré para entender la realidad como una totalidad (con sus propias leyes) aplicable en cada elemento individual inferior a ella. En segundo lugar, recomiendo al lector desarrollar su capacidad para graficar y proyectar mentalmente cada una de las ideas que iré desarrollando, y deben darle un gran énfasis a este punto y no confundir imaginación con falta de seriedad, vale la penarecordar que para entender lo trascendental es necesario activar nuestro razonamiento más allá de las primeras instancias empíricas.
Real…Realidad…no, no pretendo repetir la misma pregunta cliché (¿Qué es realidad?) simplemente porque no pretendo hablar de realidad sin antes haber realizado un análisis previo: realidad es un término que puede ser estudiado bajo dos grandes miradas; como un términoabstracto y como un término concreto.
Como termino abstracto, se nos ofrece la posibilidad de que cada ente puede ser entendido como real, sin importar si esta en presencia de su materialidad, es decir, un simple concepto, o bien, se puede entender como la totalidad formada por todos los entes reales. Como un término concreto, la realidad se entiende como un ente existente del cual se puede obtenerexperiencia, y para esto es necesario percibirlo. Bajo una mirada aristotélica, cualquiera sea la connotación del término “realidad”; es primordial que exista una relación entre la percepción del concepto (material o trascendental) y las capacidades cognitivas humanas, es decir, una perfecta adecuación entre la esencia de cada ente particular con el razonamiento humano (proceso conocido como“adaequatio”), el resultado de este proceso, será la adquisición de un conocimiento certero, verídico.
Dentro de la base pionera del entendimiento de la verdad y el estudio metafísico impuesto por Aristóteles, nos encontramos con una peculiaridad propia de cada ente material: todos los entes están sujetos a constantes cambios que producen transformaciones en su esencia, lo que hace que no alcancen laperfección (acto puro, estático). La metafísica aristotélica se sostiene bajo la existencia del “primer motor inmóvil” el cual, asegura el movimiento de todos los entes, manteniéndose ajeno a ellos.
En base a lo anterior, podemos percatarnos de que el estudio propuesto por Aristóteles, toma lo trascendental y lo material como dos enfoques individuales que están conectados por todos y cada uno delos entes que componen la realidad. Esta tónica, se repetirá con una seguidilla de filósofos como S. Tomás y las “verdades Naturales/Sobrenaturales” o bien R. Descartes con la inclusión de la figura de Dios en sus postulados de metafísica. Estos filósofos, al igual que Aristóteles, afirman que las ideas forman un mundo ajeno a la materialidad.
La reconocida frase de R. Descartes “pienso luego...