La Red y Yo

UNVERSIDAD DE GUADALAJARA, CENTRO UNVERSITARIO DE LA CIENEGA, CUCI.
2011
PRÓLOGO LA RED Y EL YO
PROFESOR: HÉCTOR CLAUDIO FARINA OJEDA.
ALUMNA: RÍOS VALTIERRA CYNTHIA YAJAIRA
TEORIAS Y NUEVAS TECNOLOGIAS.

La liberación paralela de las formidables fuerzas productivas de la revolución informacional y la consolidación de los agujeros negros de miseria humana en la economía global.
Lasactividades delictivas y las organizaciones mafiosas del mundo también se han hecho globales e informacionales, proporcionando los medios para la estimulación de la hiperactividad mental y el deseo prohibido, junto con la de comercio ilícito demandada por nuestras sociedades, un nuevo sistema de comunicación, un lenguaje digital universal, está integrando globalmente la producción y distribución depalabras, sonidos e imágenes de nuestra cultura y acomodándolas a los gustos de las identidades y temperamentos de los individuos.
Las redes informáticas interactivas crecen de modo exponencial, creando nuevas formas y canales de comunicación, dando forma a la vida a la vez que ésta les da forma a ellas.
Los cambios sociales son tan espectaculares como los procesos de transformación tecnológicosy económicos.
La conciencia medioambiental ha calado las instituciones de la sociedad y han ganado valores de atractivo político al precio de ser falseados y manipulados en la práctica cotidiana de las grandes empresas y las burocracias. Los políticos están sumidos en una crisis estructural de legitimidad, hundidos de forma periódica por escándalos, dependientes esencialmente del respaldo de losmedios de comunicación y del liderazgo personalizado, y cada vez más aislados de la ciudadanía. Los movimientos sociales son fragmentados, localistas, orientados a un único tema y efímeros, ya sea reducidos a sus mundos interiores o fulgurando sólo un instante en torno a un símbolo mediático. En un mundo como éste de cambo incontrolado y confuso, la gente tiende a reagruparse en torno aidentidades primarias: religiosa, étnica, territorial, nacional. En estos tiempos difíciles, el fundamentalismo religioso, cristiano, islámico, judío, hindú e incluso budista, es probablemente la fuerza más formidable de seguridad personal y movilización colectiva. La identidad se está convirtiendo en la principal, y a veces única, fuente de significado en un periodo histórico caracterizado por unaamplia desestructuración de las organizaciones, deslegitimación de las instituciones, desaparición de los principales movimientos sociales y expresiones culturales efímeras. Es más habitual que la gente no organice su significado en torno a lo que hace, son por lo que es o cree ser. Por otra parte, las redes globales de intercambios instrumentales conectan o desconectan de forma selectiva individuos,grupos, regiones o incluso países según su importancia para cumplir las metas procesadas en la red, en una corriente incesante de decisiones estratégicas. Nuestras sociedades se estructuran cada vez más en torno a una oposición bipolar entre la red y el yo.
Debemos tomar en serio la tecnología, utilizándola como punto de partida de esta indagación; proceso de cambio tecnológico revolucionario enel contexto social donde tiene lugar y que le da forma; y debemos tener presente que la búsqueda de la identidad es un cambio tan poderoso como la transformación tecnoeconómica en el curso de la nueva historia.

TECNOLOGÍA, SOCIEDAD Y CAMBIO HISTÓRICO.
La tecnología no determina la sociedad, la sociedad dicta el curso del cambio tecnológico, ya que intervienen en el proceso del descubrimientocientífico, la innovación tecnológica y las aplicaciones sociales.
La revolución de la tecnología de la información, difundió en la cultura material de nuestras sociedades el espíritu libertario que floreció en los movimientos de la década de los sesenta. Tan pronto como se difundieron las nuevas tecnologías de la información y se las apropiaron diferentes países, distintas culturas, diversas...