la reflexión acerca del hombre

LA REFLEXIÓN ACERCA DEL HOMBRE

“Cuando hoy día reflexionamos sobre la estructura de las emociones humanas y de su control,
y cuando tratamos de elaborar teorías acerca de ellas, solemos creer que las observaciones
sobre los seres humanos contemporáneos en las sociedades desarrolladas constituyen un
material empírico suficiente. Esto es, partimos descuidadamente del supuesto de queresulta
posible construir teorías generales sobre las estructuras emotivas y del control del hombre en
cualquier sociedad, tomando como fundamento investigaciones sobre las emotivas y del control
de seres humanos en una fase específica del desarrollo social, de seres humanos de nuestra
propia sociedad, como se nos presenta aquí y ahora. Sin embargo, existen observaciones en
abundancia,relativamente fáciles de comprobar que muestran que el modelo y las pautas de
control de emociones pueden ser distintos según las clases sociales de que se trate en una
sola sociedad”.
Norbert Elías, „El proceso de la civilización‟.

1. En este fragmento, Elías muestra una manera de elaborar teorías acerca del
comportamiento de los hombres. ¿Qué opina acerca de esta forma de hacerteorías?
2. ¿Qué argumentos ofrece el autor a favor de su tesis?
3. ¿Cuál cree que sería la forma que Elías concibe que se debe reflexionar acerca del hombre?

EL HOMBRE COMO INDIVIDUO

“La importancia universal de los griegos, como educación derivada de su nueva concepción del
individuo en la sociedad. Si consideramos el pueblo griego sobre el fondo histórico del antiguo
Oriente, ladiferencia es tan profunda que los griegos parecen fundirse en unidad con el mundo
europeo de los tiempos modernos. Hasta el punto que no es difícil interpretarlo en el sentido de
la libertad del individualismo moderno”.
Werner Jaeger, „Paideia‟.

1. ¿Cuál es la visión antropológica de los griegos?
2. Teniendo en cuenta que esta visión de los griegos se opone radicalmente al del antiguoOriente, ¿cómo cree que serían las visiones antropológicas de estas últimas?




Controversia
EL HOMBRE ES EL ALMA

“Sócrates: ¿No estamos compuestos por un cuerpo y un alma? ¿A cuál de estas dos formas es
nuestro cuerpo afín?
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Cebes: No habrá nadie que no diga que a la especievisible.

Sócrates: Y nuestra alma, ¿es visible o invisible?

Cebes: Los hombres por lo menos no la ven.

Sócrates: ¿Entonces es inmaterial?

Cebes: Sí.

Sócrates: ¿Entonces a qué se parece nuestra alma?

Cebes: Es evidente que se parece a lo divino e inmortal y que nuestro cuerpo se parece a lo
mortal.

Sócrates: Entonces, mi querido Cebes, es claro que lo perfecto eseterno e inmortal, por lo cual
nuestra alma constituye nuestro ser y el cuerpo se disuelve como un accidente”.

Platón, „Fresón‟ o „Tratado del alma‟.

EL HOMBRE COMO SUSTANCIA

“¿Hay alguna cosa que sea exclusiva del alma? La solución es una, pero no fácil. Con respecto
a la mayoría de funciones es claro que requiere de la participación del cuerpo: la ira, el valor, el
deseo ycualquier sensación. La intención, el pensamiento, parecen funciones exclusivas del
alma, pero no podrían existir sin el cuerpo.

“Si existe alguna función propia sólo del alma, es posible que ésta pueda existir separada del
cuerpo. Mas, si nada hay exclusivo del alma, ésta no podrá existir separada del cuerpo. Parece
también que todas las afecciones del alma están en el cuerpo: la ira,la mansedumbre, el
temor, la misericordia, la audacia, la alegría, el amor y el odio; porque al existir ellas padecen o
se manifiestan de alguna forma en el cuerpo. Por todo lo anterior vemos que al tratar lo físico
toca siempre el alma general. Finalmente existe un tercer género compuesto con los dos
anteriores llamado sustancia. Entre las sustancias se cuentan los cuerpos y,...