La Regla Original Del Temple

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Título: La regla original del Temple. 2006
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Introducción

Mucho se ha hablado y dicho sobrela Regla del Temple. Ello
probablemente es debido a dos cosas principales: la evolución de la
misma, y el secretismo con que la guardaban.
La Regla del Temple puede dividirse en cuatro partes que evolucionan en
el tiempo, así tenemos:
La Regla Primitiva aprobada por el concilio de Troyes en el año 1128.
Las Retractaciones, que surgen hacia 1165 y que constan de una serie de
usos ycostumbres de la Orden.
Los Estatutos Jerárquicos, dedicados sobre todo a las ceremonias, en
torno a 1230 – 1240.
Y las Consideraciones dedicadas a la disciplina (faltas y penas, etc.), y
que seguramente aparecen durante los años 1257 a 1267.
Estas modificaciones no anulan la Regla Primitiva, sino que vuelven a ella
y no se desvían de su trazado, no obstante la actualizan, y la enfocana
las nuevas experiencias y problemática que el Temple vivía.
Las normas sobre la Regla de la Orden en particular eran muy precisas, y
estaba prohibido conservarla uno mismo para sí, excepto en casos de
monjes relevantes o personalmente autorizados. Ello era debido a las
privaciones de la Orden, no fuera a ser que hipotéticos aspirantes se
volvieran atrás. Además, al tratarse de uncódigo propio de vivencia, el
conocerlo por personas alejadas al Temple podría acarrear no pocos
incidentes.
La evolución y decadencia, tan rápidas tanto
una como otra, de la Orden del Temple no tiene
comparación con ninguna otra a lo largo de su
historia. De monjes guerreros casi en exclusiva
pasaron a ser contados también entre los
hábiles mercaderes y negociantes, prestando aEuropa un servicio no menos importante, como
era el de la evolución, modernización e
inergización de sus mercados. No obstante, lo
que supuso su enriquecimiento también fue su
ruina.
La Orden del Temple no era una Orden
monástica habitual, aunque mediante su regla y
modo de vida seguía ideales religiosos, en su forma de negociación y de
enriquecimiento –y de trabajos con esas riquezaspara el provecho de la
propia Orden – no se diferenciaba en nada a una organización
supranacional, y, no en vano, actuaba también como un gran banco
internacional, siendo tesoreros, por ejemplo, del reino de Francia.
Estos puros quehaceres “laicales” se unieron a la cada vez más acuciante
presión social y burguesa de la época. Asimismo, los nobles, que habían
sido, con sus donaciones yregalos, uno de los principales enriquecedores
de la Orden, se vieron después endeudados por ella y amenazados por su
enorme potencial de capital y de posesiones.
La vida monástica, no obstante, seguía en el interior de los muros, si
bien es cierto que no todo lo destacable que cabía esperar de una Orden
tan potente. Aunque en Europa los monjes fueran respetados y siguieranestrictamente la Regla, cabe pensar que no lo era así en Tierra Santa,
donde los luchadores del Temple, sin duda, disponían de un poco mas de
“manga ancha”, o flexibilidad, si se quiere decir así, para sus pasiones
terrenales, puesto que, en el campo de batalla, es mas útil un buen y
sanguinario guerrero, aunque esto conllevara consigo ser un mal monje,
que no un orador y místico.
Los monjestemplarios, tan inteligentes, previsores y que medían todo
cuanto poseían y sus negocios de manera rigurosa, no fueron capaces ni
tuvieron la suficiente inteligencia de prever de la misma forma su final.
La Orden, en extremo poderosa y amenazadoramente rica, que,
paradójicamente, gustaban de llamarse “los pobres de Cristo” (no falto
de realidad, puesto que los monjes en sí eran pobres, y...