La Regualcion Juridica Del Conocimiento Tradicional

CAPÍTULO 1

Los conceptos jurídicos

ada sociedad y cada época posee modos específicos de expresión y de representación. La racionalidad científica moderna se expresa por medio de categorías teóricas y abstractas. Estas categorías, como construcciones históricas que son, reproducen con mayor o menor fidelidad el perfil económico, social y cultural de la época en que fueron elaboradas y seidentifican con los intereses de sus “ideólogos”. La teoría del lenguaje viene discutiendo esta problemática desde hace algún tiempo. Según Óscar Correas, esta atribución de significado es arbitraria y modelada por los límites impuestos por los códigos, es decir, se atribuye un significado a una experiencia proveniente del mundo exterior de acuerdo con una convención cultural (“código”) previa.Para Correas, lo anterior supone “una radical arbitrariedad que impide cualquier posibilidad de que el mundo exterior tenga algún significado al margen de aquel que le confiere el uso del lenguaje. La significación es una actividad humana de apropiación del mundo o, si se prefiere, un acto de poder o acto de nombrar” (1995, 151) 1. El lenguaje, entendido como el conjunto de palabras de un idioma, engran medida constituye la visión que se tiene del mundo. De acuerdo con lo que anota Michel Villey:
1

C

Buscando explicitar el sentido ideológico del derecho, el profesor Óscar Correas propone como ejemplo el cuestionamiento del significado del término “salario”: (i) ¿Sería la contraprestación entregada por el trabajo, como pretende la economía vulgar?, o (ii) ¿sería el precio de lafuerza de tr abajo? Para este autor, esta convicción filosófica acerca de la arbitrariedad del lenguaje no conduce a la negación del mundo exterior, bastando que se considere que la denotación constituye una adjudicación de sentido y no una aprehensión de esencias o “abstracción”.

Andressa Caldas. La regulación jurídica del conocimiento tradicional: La conquista de los saberes Colección En Clave deSur. 1ª ed. ILSA, Bogotá D.C. Colombia, marzo de 2004

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LA REGULACIÓN JURÍDICA DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL: L A CONQUISTA DE LOS SABERES

(...) los lenguajes de los que nos valemos y de los que somos prisioneros (por lo menos el sistema de conceptos en términos más generales) constituyen por sí mismos los esfuerzos de conocimiento universal; de estructuración del mundo ; esfuerzo dedivisión del mundo y sus principales elementos. Tal vocabulario distinguirá en el hombre “el alma” del “cuerpo”; este no es el caso de todos (por ejemplo, el hebreo antiguo). Tal sintaxis opone fuertemente el ser y el deber ser, o lo que es, de hecho, y lo que se debe hacer, mientras que en otras esta distinción es menos marcada; nuestro léxico nos compromete filosóficamente. (1977, 31) 2

Porsu carácter abstracto y genérico, en verdad, las categorías son utilizadas por el llamado “conocimiento científico” para explicar racionalmente fenómenos diversos, dispares. Estas generalizaciones realizadas por la “ciencia” acaban homogeneizando sus objetos de análisis, lo que produce la pérdida de sus referentes concretos. Este panorama donde predomina lo “equivalente” es asociado por Horkheimery Adorno a la sociedad burguesa, que “convierte lo heterogéneo en comparable, reduciéndolo a grandes abstracciones” (1985, 23). No sólo los fenómenos –objetos de explicación– sino también las propias categorías que los explican ocultan su identidad histórica, por lo que pueden ser considerados como algo dado, “existentes desde siempre”. Cuando se analiza una categoría determinada se efectúa,como por arte de magia, la exclusión de su significación, históricamente delimitada. Este proceso se puede identificar fácilmente en las llamadas ciencias humanas, principalmente en la sociología, en la economía política y también en el derecho. Como afirma Santos,
todos los conceptos con que representamos la realidad y a partir de los cuales constituimos las diferentes ciencias sociales y sus...