La regulación jurídica del conocimiento tradicional la conquista de los saberes

INTRODUCCIÓN
1 Son espejos de las sociedades contemporáneas occidentales la educación, la ciencia, el derecho
y todos los “conjuntos de normatividades, ideologías que establecen correspondencias
yjerarquías entre campos infinitamente vastos de prácticas sociales” (Santos 2000,
47-48).
El bosque está cubierto de espejos donde los espíritus xapiripë
andan, brincan, se persiguen, danzan oguerrean. Las
montañas son sus casas, por eso la selva es como su terreno.
Pero la tierra que pisamos para ellos es suya –se dislocan
encima del suelo, en espejos mirekopë–. Hay espejos de
losespíritus macacos, antas, cobras, araras, tucanos, quatis,
gallos de la sierra (...) Ellos son muchos y adornados con
diseños trazados con urucum. Parecen pieles de onzas cubiertas
con plumas blancasrelucientes.
DAVI KOPENAWA YANOMAMI
Las ciencias sociales con frecuencia utilizan metafóricamente la figura
del espejo para describir el proceso y la forma de representación
de las sociedades.Boaventura de Sousa Santos inicia una de sus obras afirmando
que “las sociedades son la imagen que tienen de sí mismas vista en
los espejos que construyen para reproducir las identificaciones dominantesen un momento histórico dado” (Santos 2000, 47)1. Los
espejos serían, de este modo, las construcciones de las imágenes de
la sociedad formadas, usualmente, bajo el ángulo y el encuadreproporcionados
por el ojo de la dominación.
En el proyecto dominante de la modernidad, las imágenes que originalmente
formaron sus representaciones sociales fueron congeladas
Colección En Clave de Sur. 1ª ed.ILSA, Bogotá D.C. Colombia, marzo de 2004
Andressa Caldas. La regulación jurídica del conocimiento tradicional: La conquista de los saberes
22 LA REGULACIÓN JURÍDICA DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL: LACONQUISTA DE LOS SABERES
y convertidas en perennes. Los reflejos de estos espejos sociales alcanzan
tanta importancia que adquieren vida propia y exigen a los objetos
reales que concuerden con...