La relación de ayuda de Rogers a Carkuff
Páginas: 9 (2075 palabras)
Publicado: 21 de enero de 2014
. Bilbao: Desclée de Brouwer.
La reflexión sobre este libro se realizará resumiendo el contenido más importante sobre el capítulo 1 y 2. A continuación, presentamos una recensión de la historia de la psicología humanístico-existencial del capítulo 1 y más adelante el pensamiento y método de Carl Rogers del capítulo 2.
Bruno Giordani inicia el CAPÍTULO 1 (LA PSICOLOGÍAHUMANÍSTICO-EXISTENCIAL) explicando la evolución de la psicología desde sus comienzos hasta nuestros días (pág. 30-34). Lo podríamos resumir en estos 5 puntos:
1. Psicología de superficie (conductismo): registro y valoración de expresiones fisiológicas y contenidos de conciencia
2. Psicología de lo profundo (psicoanálisis): estudio de instintos y del inconsciente
3. Psicología humanístico-existencial, Psicología de latrascendencia, “Tercera fuerza” o “”. El hombre determinado por fuerzas interiores constructivas y orientadas a la realización de la persona.
4. Psicología transpersonal. Maslow. Se ocupa del desarrollo de nivel superior de la psique o transpersonal, sede de la creatividad y de los contenidos humanos superiores y le interesa el individuo sano más que el enfermo.
5. Psicosíntesis de R.Assagioli. El centro de irradiaciones de la vida psíquica son el “Ser”, potencialidad actual, individual y universal, de la cual, el Yo es sólo un reflejo.
En el segundo apartado de este capítulo (pág 35-66), el autor data el inicio de la psicología humanístico-existencia en el año 1962 gracias a Maslow y otros psicólogos (entre ellos Rogers) que fundan una nueva asociación con el fin de profundizar enlas características del comportamiento y en la dinámica de las emociones de una vida humana llena y plena. Inicialmente la psicología humanística-existencial recibía distintos nombres tales como: psicología holística-dinámica, psicología organísmica o psicología del Ser (Tercera Fuerza).
El Existencialismo (pág. 38-40) se debe al filósofo S. Kierkegaard de donde se inspira el psicólogo WJames. El método existencial deriva del principio: conocer a través de la acción. Es un intento de entender al hombre como un ser existencial, como aquel a quien le ocurren las experiencias.
Las raíces del Humanismo (pág.40-41) se hallan en diversas raíces culturales. La psicología humanista propone comprender la totalidad de la estructura personal y la originalidad del psiquismo humano. Lacentralidad de la persona humana, considerada en su totalidad y unicidad. Gran influencia del filósofo M. Buber que centraba su filosofía en la relación yo-tú, considerada como una condición esencial, para promover el pleno desarrollo de cada individuo.
Esta corriente propone una concepción holística de la persona, en base a la cual el hombre es considerado como una unidad psico-somática. Losprincipios de esta nueva Asociación fundada por Maslow y otros psicólogos podrían ser resumidos en los siguientes puntos: (pág. 41-44):
Un alto concepto del hombre unido a un gran respeto por aquello que es típicamente humano
Una verdadera confianza en la fuerza creativa y original del individuo
Una concepción dinámica de la persona que cuenta con la construcción de la misma, una funcióndeterminante a la autodeterminación, al proyecto y al ideal de uno mismo
El principio de la unidad de la persona humana en sus momentos biológicos y psicológicos en contraposición al dualismo Cartesiano (ánima y cuerpo son entidades separadas) y al fraccionamiento ejercido desde la psicología atomista.
La persona es una entidad unidad e indivisible, compuesta por distintas funciones profundamente ligadasentre sí e interaccionantes.
Por otro lado, esta Tercera Fuerza, definieron algunos términos que eran importantes para el discurso psicológico de esta nueva psicología. A continuación definimos algunos conceptos importantes:
Organismo (pág.49-50). Concepto elaborado por K.Goldstein. Nos define organismo como unidad psicosomática.
Percepción (pág. 50-51): como el significado que la persona da...
La reflexión sobre este libro se realizará resumiendo el contenido más importante sobre el capítulo 1 y 2. A continuación, presentamos una recensión de la historia de la psicología humanístico-existencial del capítulo 1 y más adelante el pensamiento y método de Carl Rogers del capítulo 2.
Bruno Giordani inicia el CAPÍTULO 1 (LA PSICOLOGÍAHUMANÍSTICO-EXISTENCIAL) explicando la evolución de la psicología desde sus comienzos hasta nuestros días (pág. 30-34). Lo podríamos resumir en estos 5 puntos:
1. Psicología de superficie (conductismo): registro y valoración de expresiones fisiológicas y contenidos de conciencia
2. Psicología de lo profundo (psicoanálisis): estudio de instintos y del inconsciente
3. Psicología humanístico-existencial, Psicología de latrascendencia, “Tercera fuerza” o “”. El hombre determinado por fuerzas interiores constructivas y orientadas a la realización de la persona.
4. Psicología transpersonal. Maslow. Se ocupa del desarrollo de nivel superior de la psique o transpersonal, sede de la creatividad y de los contenidos humanos superiores y le interesa el individuo sano más que el enfermo.
5. Psicosíntesis de R.Assagioli. El centro de irradiaciones de la vida psíquica son el “Ser”, potencialidad actual, individual y universal, de la cual, el Yo es sólo un reflejo.
En el segundo apartado de este capítulo (pág 35-66), el autor data el inicio de la psicología humanístico-existencia en el año 1962 gracias a Maslow y otros psicólogos (entre ellos Rogers) que fundan una nueva asociación con el fin de profundizar enlas características del comportamiento y en la dinámica de las emociones de una vida humana llena y plena. Inicialmente la psicología humanística-existencial recibía distintos nombres tales como: psicología holística-dinámica, psicología organísmica o psicología del Ser (Tercera Fuerza).
El Existencialismo (pág. 38-40) se debe al filósofo S. Kierkegaard de donde se inspira el psicólogo WJames. El método existencial deriva del principio: conocer a través de la acción. Es un intento de entender al hombre como un ser existencial, como aquel a quien le ocurren las experiencias.
Las raíces del Humanismo (pág.40-41) se hallan en diversas raíces culturales. La psicología humanista propone comprender la totalidad de la estructura personal y la originalidad del psiquismo humano. Lacentralidad de la persona humana, considerada en su totalidad y unicidad. Gran influencia del filósofo M. Buber que centraba su filosofía en la relación yo-tú, considerada como una condición esencial, para promover el pleno desarrollo de cada individuo.
Esta corriente propone una concepción holística de la persona, en base a la cual el hombre es considerado como una unidad psico-somática. Losprincipios de esta nueva Asociación fundada por Maslow y otros psicólogos podrían ser resumidos en los siguientes puntos: (pág. 41-44):
Un alto concepto del hombre unido a un gran respeto por aquello que es típicamente humano
Una verdadera confianza en la fuerza creativa y original del individuo
Una concepción dinámica de la persona que cuenta con la construcción de la misma, una funcióndeterminante a la autodeterminación, al proyecto y al ideal de uno mismo
El principio de la unidad de la persona humana en sus momentos biológicos y psicológicos en contraposición al dualismo Cartesiano (ánima y cuerpo son entidades separadas) y al fraccionamiento ejercido desde la psicología atomista.
La persona es una entidad unidad e indivisible, compuesta por distintas funciones profundamente ligadasentre sí e interaccionantes.
Por otro lado, esta Tercera Fuerza, definieron algunos términos que eran importantes para el discurso psicológico de esta nueva psicología. A continuación definimos algunos conceptos importantes:
Organismo (pág.49-50). Concepto elaborado por K.Goldstein. Nos define organismo como unidad psicosomática.
Percepción (pág. 50-51): como el significado que la persona da...
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