La Relaci N Ambiente Cultura En Antropolog A

La relación Ambiente Cultura en Antropología: Recuento y Perspectiva.
Algunos antropólogos, al notar que los temas ambientales estaban siendo poco atendidos en la antropología, comenzaron a preocuparse de que la cultura, como parte importante de la relación sociedad-ambiente, no fuera considerada en las reflexiones sobre tales temas, y que los antropólogos tuvieran una escasa participación enestas discusiones.
Actualmente existe dentro de la antropología una revaloración de temas ligados a la problemática sociedad-ambiente, pues ha sido claro que la forma de intervenir en la realidad responde a la manera en que ésta se entiende, se interpreta y se percibe, es decir, a la forma en que culturalmente se construye. Dado este resurgimiento de la cultura como punto esencial de análisis en elbinomio sociedad-ambiente, a fin de comprender cómo y en qué forma se puede concebir hoy a la cultura dentro de la investigación sobre la problemática ambiental.
EL DETERMINISMO AMBIENTAL
La historia del vínculo ambiente-cultura o del campo de estudio, que de forma general podemos llamar antropología ambiental, se caracteriza por la oposición de los dos elementos involucrados en esta relación.Desde las primeras ideas planteadas por Aristóteles, Heródoto y Polibio, la intención ha sido básicamente determinar cuál de los dos elementos tiene mayor importancia e influencia en la conformación de las relaciones entre el ambiente, la cultura y la sociedad. Los griegos sostenían una visión mecanicista en la que el ambiente, y dentro de éste principalmente el clima, se consideraba un factordeterminante en la configuración del comportamiento social y la forma física y psicológica de los individuos.
Friedrich Ratzel, quien sentó las bases para la conformación de la antropogeografía, que. El principal objetivo de la antropogeografía radicaba en investigar el grado en que la cultura es moldeada por las condiciones ambientales, pues daba por hecho que todos los rasgos culturales se definen porel ambiente, abriendo así la posibilidad de explicar la diversidad cultural a partir de las influencias ambientales (Milton, 1997).
Sin embargo, pronto fue evidente que la antropogeografía no era capaz de explicar la realidad y diversidad cultural, pues culturas asentadas en un mismo ambiente podían compartir pocas características en común (Milton, 1997).
Todo esto, además del reconocimiento dela magnitud, la rapidez y la conciencia con la que el hombre es capaz de modificar la naturaleza, fueron algunas de las principales razones que explican el rechazo de las ideas del determinismo ambiental y el surgimiento de posturas apoyadas en el relativismo cultural.
EL POSIBILISMO
La antropología de las primeras décadas del siglo XX estuvo fuertemente influida por el trabajo de Franz Boas y sugrupo de alumnos que se inscribían conscientemente en una corriente de tipo subjetivistarelativista (Rutsch, 1984). Al estudiar a los grupos esquimales, Boas encontró que muchos elementos culturales de estas comunidades se creaban de manera independiente al ambiente, lo que lo llevó a postular que el ambiente natural de una cultura limita o favorece el surgimiento de ciertos rasgos específicos,pero de ningún modo opera como un determinante general; así, desempeña un papel poco activo en la constitución y emergencia de rasgos sociales (Geertz, 1963; Rutsch, 1984, Ellen, 1989; Morán, 1990). Para Boas y los posibilistas influidos por él, la cultura es una totalidad estructurada que no permite establecer prioridades causales entre los elementos que la constituyen, como sería el caso deldeterminismo ambiental. Esto impide el planteamiento de generalizaciones, pues cada cultura debe ser estudiada en su propio contexto, y justifica la negativa en cuanto a la búsqueda de causas y orígenes de los procesos culturales dada la imposibilidad de establecer la determinación de causas específicas (Rutsch, 1984). De manera que se pretendía reconstruir el desarrollo histórico de las culturas...