la relacion de los profectas
Páginas: 5 (1052 palabras)
Publicado: 2 de julio de 2014
La relación con los profetas
Aunque tengan su origen en la revelación de Dios, las buenas tradiciones pueden estancarse. Así sucedió tanto con Israel (el reino del norte) como con Judá (el reino del sur) que estaban experimentando una época de prosperidad en el tiempo de Jeroboam II y Uzías. Muchos israelitas se consideraban bien piadosos, cumplidores de las leyes y las ceremonias, buenosyahvistas. Pero de repente profetas como Amós e Isaías empezaron a proclamar juicio por su "apostasía", porque habían dejado de seguir a Yahvé.
Los profetas no innovaban, no predicaban un mensaje nuevo, sino, más bien, eran reformadores. Veían que la gente realmente no cumplía las normas éticas de Dios. Los profetas no eran enemigos de las ceremonias sacerdotales, pero sí se oponían alritualismo sin amar a Dios y obedecer su voluntad. Las estructuras sociales y económicas habían cambiado. Poco a poco, los ricos y poderosos estaban aprovechándose de los "débiles". De manera indirecta, por sus decisiones económicas, estaban matando y robando.
Los profetas condenaron la injusticia social mostrando que la gente no puede adorar a Dios genuinamente si a la vez perjudica a su prójimo yque la raíz del problema es haber dejado de amar a Dios y de adorarle de corazón. Cuando uno deja de amar a Dios, empieza a hacer caso omiso de sus mandamientos. El egoísmo y la codicia toman el lugar de Dios; todas las injusticias y la corrupción que condenan los profetas son consecuencia de quebrar los primeros dos mandamientos. Nótese de nuevo la importancia del orden de los DiezMandamientos.
Los profetas propusieron volver a la contra-cultura de Moisés, quien había mostrado que los dioses de Egipto y Canaán no tenían poder, no eran dioses. La libertad de Dios es la base para una ética de justicia y compasión. Entonces, los profetas, propusieron una contra-cultura que cambiara los valores básicos de la sociedad desviada. Debemos liberarnos de nuestro estereotipo tradicional depensar que los profetas eran solamente predicadores o reprobadores sociales. Los pensadores conservadores ven en los profetas sólo "predicación"; los liberales, todo "acción social". Realmente los profetas iban más profundo: querían provocar, formar y reformar una comunidad alternativa.5
Los profetas señalan hacia Jesucristo, pues él actuó de la misma manera. Hemos visto que en el Sermón delMonte Jesús interiorizó y profundizó las mismas normas éticas. Con razón John Stott llama a su comentario sobre el Sermón del Monte Contra-cultura cristiana. El ministerio profético de la iglesia hoy debe apuntar en la misma dirección.
La moral del profeta
Cuando leemos sobre los profetas de la Biblia hebrea, encontramos una idea que serepite unas cuantas veces: la preferencia de lomoral por sobre lo ritual. Esta ideacomenzó con Amos en el siglo XVIII a.C. Amos fue un profeta oriundo de Judea queviajó al Reino del Norte llevando la palabra de Dios. Existía la creencia entre losisraelitas que si iban al templo y realizaban sacrificios para Dios, no tendrían que sermorales, no tendrían que asistir a los pobres, tal como se describe en Amós 5:21-25: " שָׂנֵאתִי מָאַסְתִּי, חַגֵּיכֶם; וְלֹא אָרִיחַ, בְּעַצְּרֹתֵיכֶם. כִּי אִם-תַּעֲלוּ-לִיעֹלוֹת וּמִנְחֹתֵיכֶם, לֹא אֶרְצֶה; וְשֶׁלֶם מְרִיאֵיכֶם, לֹא אַבִּיט. הָסֵרמֵעָלַי, הֲמוֹן שִׁרֶיךָ; וְזִמְרַת נְבָלֶיךָ, לֹא אֶשְׁמָע. וְיִגַּל כַּמַּיִם, מִשְׁפָּט;וּצְדָקָה, כְּנַחַל אֵיתָן. הַזְּבָחִים וּמִנְחָה הִגַּשְׁתֶּם-לִי בַמִּדְבָּר,אַרְבָּעִים שָׁנָה--בֵּית יִשְׂרָאֵל"
«Aborrecí, abominé vuestras solemnidades, y nomedarán buen olor vuestras asambleas. Y si me ofreciereisvuestros holocaustos y vuestros presentes, no los recibiré; ni miraré a los sacrificiospacíficos de vuestros engordados. Quita de mí la multitud de tus cantares, que noescucharé las salmodias de tus instrumentos. Antes corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo. ¿Por ventura me ofrecisteis sacrificios y presenteen...
Aunque tengan su origen en la revelación de Dios, las buenas tradiciones pueden estancarse. Así sucedió tanto con Israel (el reino del norte) como con Judá (el reino del sur) que estaban experimentando una época de prosperidad en el tiempo de Jeroboam II y Uzías. Muchos israelitas se consideraban bien piadosos, cumplidores de las leyes y las ceremonias, buenosyahvistas. Pero de repente profetas como Amós e Isaías empezaron a proclamar juicio por su "apostasía", porque habían dejado de seguir a Yahvé.
Los profetas no innovaban, no predicaban un mensaje nuevo, sino, más bien, eran reformadores. Veían que la gente realmente no cumplía las normas éticas de Dios. Los profetas no eran enemigos de las ceremonias sacerdotales, pero sí se oponían alritualismo sin amar a Dios y obedecer su voluntad. Las estructuras sociales y económicas habían cambiado. Poco a poco, los ricos y poderosos estaban aprovechándose de los "débiles". De manera indirecta, por sus decisiones económicas, estaban matando y robando.
Los profetas condenaron la injusticia social mostrando que la gente no puede adorar a Dios genuinamente si a la vez perjudica a su prójimo yque la raíz del problema es haber dejado de amar a Dios y de adorarle de corazón. Cuando uno deja de amar a Dios, empieza a hacer caso omiso de sus mandamientos. El egoísmo y la codicia toman el lugar de Dios; todas las injusticias y la corrupción que condenan los profetas son consecuencia de quebrar los primeros dos mandamientos. Nótese de nuevo la importancia del orden de los DiezMandamientos.
Los profetas propusieron volver a la contra-cultura de Moisés, quien había mostrado que los dioses de Egipto y Canaán no tenían poder, no eran dioses. La libertad de Dios es la base para una ética de justicia y compasión. Entonces, los profetas, propusieron una contra-cultura que cambiara los valores básicos de la sociedad desviada. Debemos liberarnos de nuestro estereotipo tradicional depensar que los profetas eran solamente predicadores o reprobadores sociales. Los pensadores conservadores ven en los profetas sólo "predicación"; los liberales, todo "acción social". Realmente los profetas iban más profundo: querían provocar, formar y reformar una comunidad alternativa.5
Los profetas señalan hacia Jesucristo, pues él actuó de la misma manera. Hemos visto que en el Sermón delMonte Jesús interiorizó y profundizó las mismas normas éticas. Con razón John Stott llama a su comentario sobre el Sermón del Monte Contra-cultura cristiana. El ministerio profético de la iglesia hoy debe apuntar en la misma dirección.
La moral del profeta
Cuando leemos sobre los profetas de la Biblia hebrea, encontramos una idea que serepite unas cuantas veces: la preferencia de lomoral por sobre lo ritual. Esta ideacomenzó con Amos en el siglo XVIII a.C. Amos fue un profeta oriundo de Judea queviajó al Reino del Norte llevando la palabra de Dios. Existía la creencia entre losisraelitas que si iban al templo y realizaban sacrificios para Dios, no tendrían que sermorales, no tendrían que asistir a los pobres, tal como se describe en Amós 5:21-25: " שָׂנֵאתִי מָאַסְתִּי, חַגֵּיכֶם; וְלֹא אָרִיחַ, בְּעַצְּרֹתֵיכֶם. כִּי אִם-תַּעֲלוּ-לִיעֹלוֹת וּמִנְחֹתֵיכֶם, לֹא אֶרְצֶה; וְשֶׁלֶם מְרִיאֵיכֶם, לֹא אַבִּיט. הָסֵרמֵעָלַי, הֲמוֹן שִׁרֶיךָ; וְזִמְרַת נְבָלֶיךָ, לֹא אֶשְׁמָע. וְיִגַּל כַּמַּיִם, מִשְׁפָּט;וּצְדָקָה, כְּנַחַל אֵיתָן. הַזְּבָחִים וּמִנְחָה הִגַּשְׁתֶּם-לִי בַמִּדְבָּר,אַרְבָּעִים שָׁנָה--בֵּית יִשְׂרָאֵל"
«Aborrecí, abominé vuestras solemnidades, y nomedarán buen olor vuestras asambleas. Y si me ofreciereisvuestros holocaustos y vuestros presentes, no los recibiré; ni miraré a los sacrificiospacíficos de vuestros engordados. Quita de mí la multitud de tus cantares, que noescucharé las salmodias de tus instrumentos. Antes corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo. ¿Por ventura me ofrecisteis sacrificios y presenteen...
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