La Relevancia De La Escritura

Teología de la Reforma

LA RELEVANCIA DE LA ESCRITURA
Cristo mismo vino con la única misión de predicar la Palabra de Dios.
Incluso los apóstoles, los obispos, sacerdotes y todos los eclesiásticos
han sido llamados e instituidos sólo en función de la palabra .
Martín Lutero.

En un tiempo como el actual donde todo lo autoritativo es despojado de su valor, donde
cada uno es ley para sí,es importante considerar el lugar de la Escritura en el
acontecimiento reconocido como la Reforma Protestante, más específicamente en Lutero,
a quien se reconoce como aquel que dio inicio al acontecimiento, esto sin olvidar los
esfuerzos que hubo antes de él de reformar la iglesia, pero ninguno con las proporciones
de lo que hoy denominamos la Reforma.
Se ha reconocido que la Escritura fue elpunto de partida de la Reforma, observe por
ejemplo los comentarios de Donner, cuando justifica el por qué iniciar la segunda parte de
su libro, en la que comenta la teología de la Reforma, con la Escritura: “Fue el estudio de
las Escrituras lo que llevó a Lutero a su nuevo entendimiento del Evangelio. Fue la
afirmación de la autoridad de las Escrituras que determino desde un principio elcurso del
conflicto con Roma…”1 y el historiador Justo L. González expresa acerca de Lutero que
“La Palabra de Dios es el punto de partida de la teología”.2
Para comprender el lugar de la Escritura dentro de este magno acontecimiento histórico
se considerará la relación entre la Escritura y Cristo, se dará lugar a reflexionar sobre cuál
es el papel de la tradición frente a la Palabra dentro de ladinámica de la iglesia y cuál
debe ser contenido de la predicación, todo esto para determinar el lugar de la Escritura en
una iglesia reformada y siempre reformándose, siendo esta la forma en cómo se ha
concebido la reforma y sus efectos.
Al ver la visión que tenía Lutero de las Escrituras, se logra percibir que hay una estrecha
relación con Cristo, para él toda la Palabra habla de Cristo,para él “las Escrituras no
contienen otra cosa que a Cristo y a la fe cristiana”, esta es una “perspectiva propiamente
cristocéntrica de las Escrituras”3, para resaltar esto llama la atención la reacción frente a
la teología escolástica de su tiempo: “Allí perdí a Cristo; ahora lo hallé en Pablo… La
teología escolástica no es más que ignorancia de la verdad y escándalo colocado junto a
lasEscrituras”4.
Con este acercamiento a la Escritura queda claro que su papel en la vida del creyente es
revelarle a Cristo, es por esto que se afirma que el alma del creyente “puede prescindir de
todo menos de la Palabra de Dios, lo único capaz de ayudarla” y se describe como
suficiente para el conocimiento de Cristo, para la plena satisfacción; y se entiende como la
mayor desgracia el que Diosretire su Palabra.
1

DONNER, Theo. Una Introducción a la Historia y Teología de la Reforma. Medellín : Seminario Bíblico de
Colombia, 1987. p. 129.
2
GONZÁLEZ, Justo L. Historia del Pensamiento Cristiano , tomo 3. Nashville : Caribe, 1992. p. 43.
3
DONNER, Op. cit. p. 131.
4
SEEBERG, Reinhold. Manual de Historia de las Doctrinas. El Paso : Casa Bautista de Publicaciones. p. 224.
1Teología de la Reforma

Recuperar el valor de la Palabra dado su contenido fue una de las tareas de Lutero y para
esto enfrentó otro aspecto y fue la confrontación con la tradición.
Para el tiempo en que le corresponde vivir a Lutero la autoridad de la Iglesia está por
encima de la autoridad de la Escritura o por lo menos la regula, la interpreta y decide que
se debe creer. Esto ha coartadoel acercamiento a la Palabra y si se acaba de afirmar que
Cristo es conocido a través de la Palabra y está es manipulada, limitada, entonces Cristo
no está siendo reconocido entre el pueblo, en la iglesia, las personas están ansiosas
experimentando la tiranía de la iglesia con sus indulgencias, las cuales pretendían brindar
la seguridad de la salvación o por lo menos aliviar el tormento en el...