La religión de los modernos

La religión de los modernos , Bolívar Echeverría
"constituyen la defensa del laicismo. una actualización d modernizadas"
"Me refiero al laicismo, es decir, a una tendencia que trae consigo la modernidad profunda y que consiste en sustituír la actualización religiosa de lo político por una actualización política de lo político. que está de ejercer la libertad, "
"Si algo distingue al animalhumano del resto de los animales es su carácter político; la necesidad en"
"como sujeto comunitario. revolucionamiento técnico de las fuerzas productivas le brindó al animal humano o político la oportunidad de desatar esa libertad, "
"Se trata de una interiorización que afecta a la constitución misma de las relaciones que ligan o interconectan a los individuos sociales entre sí, una interiorizaciónque se hace efectiva bajo la forma de una estrategia de autorrepresión y autodisciplinamiento que debe ser obedecida necesariamente por toda realización de lo político,"
"es lo que conocemos como la realización propiamente religiosa de lo político, como la actualización religiosa de esa facultad del ser humano de ejercer su libertad, de darle una forma a su socialidad."
"Romper con la historia de lopolítico efectuado como un re-ligar o re-conectar a los individuos sociales en nombre de un dios; esta es la posibilidad que se abre ante el ser humano con el advenimiento de la modernidad en el segundo milenio de la historia occidental y cuyo aprovechamiento conocemos como el proyecto del laicismo."
"Porque prescindir de dios enla política, como lo pretende el laicismo, implica prescindir de unaentidad que sólo puede esfumarse en presencia de la abundancia. Si Dios existe en política es en calidad de contraparte de la escasez económica, y la escasez, así lo ha mostrado y muestra cíclicamente la historia del capitalismo --que no"
"sobreviviría sin ella--, es una realidad que, como Voltaire decía de Dios, cuando no está ahí, “resultaconveniente inventarla”"
"el anuncio de que ella habíamatado efectivamente a Dios y de que su laicismo, el laicismo liberal, había logrado efectivamente prescindir de Dios en el arreglo de los asuntos públicos y políticos de la sociedad humana."
"La conquista del laicismo por parte de la política liberal --que se inició ya con la Reforma protestante para completarse apenas en el Siglo de la Luces-- consistió en la creación de un aparato estatalpuramente funcional, ajeno a toda filiación religiosa tolerante de cualquier toma de partido en política y depurado de toda tendencia,"
"“Matar a Dios” había consistido, simple y llanamente, de acuerdo al laicismo liberal de la modernidad capitalista, en hacer a un lado a las viejas entidades metafísicas en la resolución de los asuntos de la vida pública."
Content: "una política en la que autonomía delo humano se encontraría asegurada contra la religiosidad. Se trata, para Marx, de una pretensión ilusoria."
"Marx rebate ahí el “iluminismo” propio de la sociedad civil capitalista, su autoafirmación como una sociedad que habría “desencantado el mundo” (como lo dirá más tarde Max Weber), para reproducirse como asamblea de individuos, ella necesita también la intervención de un tipo de objetos deeficiencia sobre-natural, de unos fetiches de nuevo tipo que son precisamente los objetos mercantiles, las mercancías."
"La mercancíano “se parece” a un fetiche arcaico, ella es también un fetiche, sólo que un fetiche moderno, sin el carácter sagrado que en el primero es prueba de un justificación genuina."
"de una comunidad concreta, erradicada ésta de la vida económica, son individuos que seencuentran necesariamente, pese a que su consistencia es esencialmente social, en una condición básica de a-"
"no son relaciones ni es una socialidad puestas por ellos mismos en términos de interioridad y reciprocidad concreta, sino relaciones derivadas o reflejas que traducen a los términos del comportamiento humano el comportamiento social de las cosas, la “socialidad” de los objetos mercantiles,...