La Religión en la Ciudad Secular- Una Teología Postmoderna

SMU


TEOLOGIAS EMERGENTES EN LA ERA POSMODERNA

(CURSO AVANZADO 2013)


ENSAYO
(La Religión en la Ciudad Secular- Una Teología Postmoderna)

POR:
DAVID DANILO DIAZ RIVAS

PARA:
PROFESOR: GUILLERMO CHAVEZ

PERKINS SCHOOL OF TEOLOGY
JULIO DE 2013 DALLAS TEXAS

Todas las ideas contenidas en este documento representan mi propio trabajo e investigación, salvo en los casos quehe reconocido el trabajo ajeno.

En su libro, La religión en la ciudad secular: Hacia una teología posmoderna, Harvey Cox, analiza las críticas a la teología moderna provenientes tanto del fundamentalismo que representa la corriente conservadora, como de las comunidades de base y teología de la liberación que representa la corriente radical. Estas corrientes aunque yuxtapuestas, convergen en suaversión hacia la teología moderna.
Esta convergencia según Cox, resulta bastante extraña porque los conservadores descalifican a los radicales y su teología de la liberación por colapsar la fe y convertirla en ideología política y también por venderse a la modernidad; por otro lado los radicales consideran a los conservadores y fundamentalistas como sendas variaciones de una misma ideologíaburguesa teñida de religiosidad. Pero al momento de evaluar la teología moderna, ambas corrientes están de acuerdo que ésta ha sido un autentico fracaso.
Pero este libro no es un simple análisis de las críticas a la teología moderna, pues en palabras del mismo autor presenta una cuestión teológica en tres partes que van definiendo su tesis:
1. Ante la desaparición de la edad moderna, se requiereuna reorientación teológica fundamental. La teología moderna que trataba de interpretar el cristianismo frente al fenómeno de la secularización, ha pasado de moda.
2. Los rudimentos esenciales de esta nueva teología no necesitan ser inventados, sino discernirlos, clasificarlos y articularlos, ya que están presentes en los poderosos movimientos religiosos anti modernistas.
3. Los logros de lateología moderna han de tenerse en cuenta si se quiere articular y llevar a término las orientaciones de la teología posmoderna. La idea según Cox, no es enterrar a la teología moderna, sino elogiarla y tomar ejemplo de su coraje para hacer frente al mundo posmoderno.
Pero este mundo posmoderno, no ha sido testigo como se creía de la muerte de Dios, ni del triunfo del secularismo sobre la religión.Esa liberación de la ignorancia y la credulidad, acogida por los hijos de la ilustración nunca llegó. “El mar de la fe” como ocurre con un tsunami, se retiro por un momento de la playa, pero para regresar como una poderosa ola rompiendo con todos los pronósticos de los sociólogos de la religión.
Y es este, un punto fundamental de la tesis de este libro. Contrario a la opinión de los estudiososde la religión, que decían que cualquier religión que sobreviviera la era moderna no tendría conexión alguna con el ámbito de la política pública y que se reduciría exclusivamente al ámbito de los valores personales y familiares, lo que vemos es el resurgimiento de la religión con vigor político y fuerza social. Una religión dispuesta a recuperar el espacio público del que se le había expulsado.Así que, ese aluvión de funestas profecías acerca del futuro de la religión y de que entraríamos en una era post-cristiana jamás se cumplió. El “has vencido Galileo, has vencido modernidad” de Emile poulat fue solo un sueño de los que esperaban el triunfo de la secularización. Irónicamente la religión se yergue triunfante sobre la critica moderna que esperaba su caída. Con razón algunos autoreshan llamado a este fenómeno “la sorpresa de lo divino” o “la revancha de Dios”
Pero a pesar del resurgir a nivel mundial de la religión y la manera diferente del ver al mundo, que está enfrentando nuestra sociedad, la teología moderna no puede dar respuesta a los nuevos contextos que están surgiendo. Esto pasa dice Cox, porque la teología moderna sigue suministrando respuestas plausibles a...