La Religion Desde El Punto De Vistade La Filosofia

INTRODUCCION

La religión es un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y de temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para rendirle "culto".
En las sociedades teocráticas primitivas y antiguas, las normas religiosas y las jurídicas aparecenconfundidas como un todo inseparable; todo el Derecho tiene un carácter sagrado. Se considera que toda regla de conducta es impuesta por la divinidad y, por tanto, su violación constituye pecado y la pena tiene carácter expiatorio.

Esta situación persistió aún en sociedades avanzadas en las que el monarca primitivo no es legislador, sino jefe militar, religioso y juez supremo. El carácter sagrado delDerecho no permite diferenciar entre norma religiosa proveniente de la voluntad de Dios y norma jurídica dictada por el poder social.
El caso del Imperio Incaico, o el Imperio de Grecia, o para los cristianos, donde la justicia es un principio de moral religiosa, y donde la más leve violación de los preceptos religiosos o mandatos de divinidad eran castigados con severidad.
Los gobernantes de losantiguos imperios, haciéndose pasar como hijos o enviados de Dios, ofrecían las normas jurídicas como un don de la divinidad, porque únicamente así, por el temor de la comunidad a la divinidad, podían tener fuerza suficiente para imponer un nuevo orden de vida que derogue al anterior.
Solamente después de un largo desarrollo histórico, el Derecho se desprende de sus fines ultraterrenos paraconvertirse en una institución netamente de regulación de la conducta humana en sociedad, independientemente de los sentimientos religiosos.

DESARROLLO

Podemos proporcionar una idea interesante acerca del Derecho y la religión, afirmando: "que la filosofía de los valores distingue lo bueno de lo malo, lo bello de lo feo, lo verdadero de lo falso. La filosofía debe de ser ciega e indiferentesa la valoración y las culturas interpretan los hechos en base a su contenido valioso.
La religión es la superación del valor, está por encima del valor o ausencia de él; todo fenómeno puede ser juzgado como valioso o contrario al valor, o considerado como esencial o no esencial en el sentido de la religión; también el Derecho es juzgado como valioso desde el punto de vista profano o como noesencial desde la óptica religiosa de los pasajes bíblicos.
San Agustín (condensación del dilema Derecho- Estado) sigue una línea de carácter racionalista. Señala que el Estado y su derecho deberán renacionalizarse porque proceden de una esperanza humana que da lugar de un modo deductivo a un principio que considera como bueno y expresión de la idea de comunidad. Esta comunidad es expresión delEstado y de la ética política. El Estado y el Derecho son inicialmente considerados como buenos por San Agustín.
Posteriormente San Agustín habla de la “civitate diaboli” rompiendo con el planteamiento deductivo de acuerdo con un planteamiento cristiano que rompe con los valores críticos.
Es entonces cuando el Estado se contempla como la sede de los vicios.
El Estado será bueno, al igual que elderecho, en la medida en que se someta a la ética cristiana y la traslade al mundo. Será malo si no hace esto.
Santo Tomás expone la siguiente situación:
I Tabla: deducción (se vacía)
II Tabla: sede de los productos positivos sociales externos. Derecho Penal + Derecho Civil (no robar, no fornicar... IDEA DE MONOGAMIA)
III Tabla: Derecho Natural: el fundamento de la obligatoriedad tiene igualincondicionalidad que la tabla I que se deduce.
Se trata de un modo de justificar los mandatos divinos tan completo y científico que el hecho de pretender un carácter absoluto implica la percepción de la Ética.
Santo Tomás lleva al cristianismo el planteamiento de Aristóteles y esto significa la perdición de la Ética causada principalmente por la irrenunciabilidad a Dios.
Además cuenta con ora...