La religion desde el punto devista dialectico

INDICE
INTRODUCCION
OBJETIVOS
CAPITULO I
CAPITULO II
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
CAPITULO VI
CAPITULO VII
CAPITULO VIII
CAPITULO IX
CAPITULO X
BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCION.
Para combatir eficazmente a la religión, es preciso conocer su esencia, conocer sus orígenes en la sociedad primitiva, y su desenvolvimiento en el seno de las diversas sociedades divididas en clases. Porello en este trabajo vamos a tomar como instrumentos el marxismo y el materialismo dialectico, pues estos resuelven científicamente la relación entre el ser y el pensar, por que a la inversa de un dogma no somete los fenómenos a un hecho sin fundamentos verdaderos, si no al contrario, se enriquece día a día con la conquista de la practica social en todos los dominios, permite dar a estascuestiones, por otra parte íntimamente ligadas entre si - origen y evolución- , una respuesta justa, cuando las teorías burguesas o revisionistas tienden a negar, a velar el carácter esencial de las relaciones actuales, a proporcionar una explicación falsa de la religión primitiva y sus orígenes.

OBJETIVOS.
1- Estudiar la religión de manera objetiva, que se base en el reflejo de la realidad y de susposibilidades, en sus aspectos y conexiones necesarias, en las leyes objetivas de su transformación y desarrollo.
2- Descubrir la esencia de la religión, para revelar las propiedades y nexos que tiene.
3- Establecer una conexión y relación entre la religión y los objetos y fenómenos de la realidad.
4- Indagar en la religión, partiendo de su singularidad hacia el descubrimiento de propiedadesgenerales y establecimiento de su identidad con otros.
5- Descubrir y registrar la interconexión y la dependencia mutua de las características cualitativas y cuantitativas de la religión.
6- Poner de manifiesto el condicionamiento causal de la religión como el resultado de los cambios e interacción correspondiente.
7- Descubrir la conexión necesaria entre los hechos históricos de la religión ensu movimiento y desarrollo.
8- Descubrir los aspectos contradictorios de la religión para poder esclarecer los cambios que se operan dentro de ella, y reproducir la lógica objetiva de su funcionamiento.
9- Someter el fenómeno de la religión y tendencias internas contradictorias, es decir una auto negación, que denote su transición de una etapa del desarrollo a otra, en correspondencia con leyesobjetivas.
10- Operar del contenido menos rico (abstracto) hacia el contenido más rico, multifacético (Concreto) para obtener un resultado más claro de la religión y con una nueva determinación.
11- Encontrar aspectos de la religión que históricamente le precedieron para reproducir en la lógica del movimiento de los conceptos la conexión histórica necesaria entre los aspectos inherentes a lareligión, la lógica de su origen y su funcionamiento y desarrollo.

CAPITULO I.

I. ¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?
Dar una definición a la vez comprensiva y exacta, tiene una gran importancia metodológica; se puede pretender que tal o cual teoría de religión –y por consiguiente tal o cual actitud frente a ella-, esta vinculada a tal o cual definición que la sintetiza.
Definir, no puede resultar másque de la elaboración del material empírico con la ayuda de un método dado que este caso es la dialéctica, el materialismo, marxismo, lógica dialéctica etc. y en ningún caso puede ser el resultado de un simple razonamiento inductivo. Ello no puede ser resultado de razonamientos, mas exactamente de sueños metafísicos, o lo que es peor, teológicos.
A menudo, para dar una definición de la religión,los socialistas se limitan a decir, que como el arte y la filosofía, ella forma parte de la superestructura ideológica que se eleva por sobre la base económica y que está determinada por esta.
Semejante definición es exacta, pero demasiado general. Ciertamente, tiene el enorme merito de poner de relieve el carácter ideológico de la religión; y este término es necesario entenderlo en el sentido...