la religion en la esfera publica

LA RELIGION EN LA ESFERA PUBLICA

Se dice que las comunidades religiosas han adquirido una importancia al pasar de los tiempo en términos de política, es decir hablando propiamente del medio ORIENTE , Africa y el sudeste de asi las comunidades religiosas han tenido una concpeto mas all de la fe y se han incorporado en términos de política.
Un ejemplo de ello se ve evidenciado en la luchaintensiva que en el medio oriente que en primera instancia era mas un concepto de fe y religión y que posteriormente se ha convertido en una lucha mas de política y terrorismo que impera en el medio oriente.
Por ejemplo, en Irán la protesta contra un régimen corrupto encuentra en el lugar y poyado por Occidente ha dado lugar a un verdadero imperio de los sacerdotes que sirve otros movimientos comoun modelo a seguir. En ese sentido muchos de los conflictos religiosos están desarrollándose e impartiéndose en el área internacional.
En esta lectura los movimientos religiosos procesan los cambios radicales de la estructura social. Ciertamente, en Europa desde los días de los franceses Revolución hemos sido conscientes de la potencia de una forma religiosa del tradicionalismo que se vio a símismo como contrarrevolucionario.
Existe una evidencia estadística de una ola de secularización en casi todos los países europeos desde el final de la segunda guerra mundial. Sin embargo los estados Unidos los datos muestran que los ciudadanos religiosos se mantienen activamente.
Los movimientos de renovación religiosa en el corazón de la civilización occidental son fortalecer en el plano culturalla división política de occidente provocada por la guerra de Irak.
Se dice que la importancia de la religiones se utilizan con fines políticos ha crecido durante los años.
Uso político de la razón Jhon Rawls , habla sobre el uso público de la razón y esta como tiene relación con la ética ciudadana.
El contexto histórico en el que la concepción liberal surgió fue mediante las fuera de lareligión y los conflictos confesionales en la edad media.
Se dice que la libertad constitucional de la religión es la respuesta política adecuada a los desfios del pluralismo religioso. El caracter laico es un condición necesaria para garantizar a libertad religiosa
 Son precisamente las condiciones para la participación exitosa en la práctica compartida de la autodeterminación democrática que definenla ética de la ciudadanía. Rawls habla en este contexto de la "deber de civilidad" y "el uso público de razón ":" El ideal de ciudadanía impone una moral, no legal, de impuestos del deber de civilidad a ser capaz de explicar a otros acerca de las cuestiones fundamentales cómo los principios y las políticas que defienden y votan pueden ser apoyadas por los valores de la razón pública. El principiode la separación de la Iglesia y el Estado obliga a los políticos y funcionarios dentro de las instituciones políticas para formular y justificar las leyes, sentencias, decretos y mide sólo en un idioma que sea igualmente accesible a todos los ciudadanos.
En la visión liberal, el Estado garantiza a los ciudadanos la libertad de religión sólo en la
condición de que las comunidades religiosas,cada uno desde la perspectiva de su propia
tradición doctrinal, aceptar no sólo la separación de Iglesia y Estado, sino también
la definición restrictiva del uso público de la razón

Rawls bajo esa perspectiva se pregunta, ¿Cómo es posible. . . para aquellos de fe. . . a aprobar un régimen constitucional, incluso cuando sus doctrinas comprehensivas no pueden prosperar en virtud del mismo, y dehecho puede declinar?
El principio de la separación de iglesia y estado exige que la institución de
el Estado opera con una estricta imparcialidad en relación `-vis las comunidades religiosas; parlamentos, los tribunales y la administración no deben violar la prescripción no privilegiar un lado a costa de otra

Oponentes de Rawls citan ejemplos históricos de la influencia política favorable...