la religion

Ramón Menéndez Pidal
(La Coruña, 1869 – Madrid, 1968) Filólogo e historiador español. Verdadero iniciador de la filología hispánica, creó una importante escuela de investigadores y críticos. Fue discípulo de M. Menéndez Pelayo en la universidad de Madrid, donde se doctoró en 1893. Miembro de la Real Academiadesde 1902, presidió esta institución a partir de 1925.
A través del Centro deEstudios Históricos (fundado en 1910) y de la Revista de Filología Española (1914) propició el surgimiento de una nueva generación de investigadores como Américo Castro, D. Alonso o García Solalinde. Durante la Guerra Civil se refugió en Cuba y Estados Unidos.
Menéndez Pidal incorporó a los estudios lingüísticosy literarios de su país los métodos comparatistas e historicistas europeos, con lo que sentólas bases de la moderna filología hispánica y se convirtió en uno de los más prestigiosos romanistas de la época. trabajo sobre la épica española primitiva, labor continuada con una serie de ensayos sobre el Poemadel Cid, cuidadosamente editado por él entre 1908 y 1911, y con obras como La epopeya castellana a través de la literatura española (1910) y La Chanson de Roland y elneotradicionalismo (1959). Su aprecio por la figura de Rodrigo Díaz de Vivar, en consonancia con los autores de la Generación del 98, lo llevó a escribir La España del Cid (1929), en la que manifestó su dimensión de historiador.
Aportación fundamental a la ciencia filológica fue suManual elemental de gramática histórica española(1904), Asimismo investigó los romances castellanos en Flor nueva de romancesviejos (1928), Romancero hispánico (1953) y Cómo vive un romance (1954).
Otros textos notables son Poesía juglaresca y juglares(1924), Orígenes del español (1926), La lengua de Cristóbal Colón y otros ensayos (1942), España, eslabón entre la cristiandad y el Islam (1956) y El padreLas Casas y su doble personalidad (1963).

Arcipreste de Hita [Juan Ruiz]
(Alcalá de Henares?, actual España, s. XIII - Hita, id.,s. XIV) Escritor castellano. Escribió la obra más importante en lengua española de la época, el Libro de Buen Amor, considerada también como una de lasobras literarias más relevantes de la Europa medieval. De este poema se han extraído todos los datos biográficos disponibles sobre el Arcipreste: su nombre, su lugar de nacimiento y la ciudad en que estudió, Toledo, punto de encuentro de lascivilizaciones musulmana, judía y cristiana.
Aunque subsisten ciertas dudas respecto a la exactitud de estos datos, se ha llegado a calificar su obra de mudéjar, por la equívoca relación que establece entre piedad religiosa y sensualidad y su refinado ideal de belleza femenina.
El propio Arcipreste alimenta esta confusión entre la pasión religiosa y la pasión amorosa, habitual en laliteraturapopular de la Edad Media, al proclamar al comienzo del libro que éste debe ser «bien entendido», con lo cual señala su doble sentido, y añade que no debiera el lector dejarse engañar por las referencias sensuales y en ocasiones abiertamente eróticas de la obra, pues si muestra estos vicios es para generar repulsa y no para tentar con ellos; sin embargo, hay quien supone que esta parte fue escrita paraaplacar las críticas, y que la finalidad del libro es bien poco piadosa.
Las cantigas a Santa María denotan lo que parece un verdadero fervor religioso, acentuado por la situación de tribulación moral en que confiesa hallarse el autor en más de una ocasión. El libro acata una y otra vez la moral eclesiástica y fustiga con acritud lo que ésta condena, pero procede, de manera sistemática, a un olvido«sospechoso» de las severas intenciones proclamadas para situarse en el campo de la desenfadada sátira popular. Si lo religioso parece servir a menudo a fines profanos, también ocurre a la inversa, cuando el relato más pícaro y desenvuelto sirve para inferir alguna máxima moralizadora.
Su estilo es a la vez pintoresco y vivaz, y denota una extraordinaria facilidad en el empleo de términos...