la religion

LA RELIGION
La religión surge desde una necesidad de cada ser humano, pues está claro que todo hombre que llega a formar parte de una religión siempre ha descubierto a su Dios en el mismo y en lo que le rodea. Desde tiempos antiguos nuestros antepasados a través de prácticas y rituales demostraban ese vínculo y conciliación creado con un ser superior, sabiendo la capacidad de influencia queeste tiene sobre todo lo que nos rodea.
La teoría subjetiva mantiene que la religión se origina con el hombre en su propia esencia. Los humanos tienen una necesidad psicológica de creer en un ser trascendente que brinde significado y esperanza a su existencia en este vasto e impersonal universo. Quienes adhieren a este punto de vista creen que este carácter religioso existe fuera de los límites delalcance de nuestro conocimiento directo y lo atribuyen a una intuición que, como módulo nato, forma parte de nuestro desarrollo, como sucede con la adquisición del lenguaje o del pensamiento abstracto. Diferentes culturas tienen visiones distintas de la divinidad de acuerdo a su experiencia, pero la conciencia y el imperativo de alabar un ser divino parece ser un fenómeno universal. Por lo tanto,concluyen los proponentes de esta teoría, que esta tendencia yace en el inconsciente colectivo, como Jung lo propusiera. En otras palabras, nuestras creencias acerca de un ser trascendente no son el resultado de realidades o interacciones externas con dicho ser. Más bien, estas creencias derivan de las actividades de nuestros cerebros.
Estos sentimientos se expresan concretamente mediantesímbolos y rituales, y no a través de un conjunto de sistemas de creencia definidos. A medida que progresa una cultura, estos símbolos y actitudes evolucionan, transformándose en un conjunto de creencias y prácticas establecidas y especificadas. Esta nueva fase caracteriza lo que conocemos como religión organizada.
Hubo varios proponentes importantes que promovieron esta teoría. Aunque nadie lograríaestablecerla como hipótesis dominante. Por su parte, Sigmund Freud creía que Dios, como concepto, derivaba de la necesidad humana de poseer y de depender de una imagen paterna todopoderosa. La imagen paterna idealizada que se convierte en nuestra imagen de Dios.
La teoría subjetiva podrá enseñarnos acerca de la naturaleza humana, pero no explica adecuadamente el origen de la religión, o de dóndeviene este deseo universal e inmanente de conocer y entender a Dios. Aunque este sentimiento sea soportado por la universalidad de la experiencia religiosa que, aunque a tantos afecta, nadie ha podido demostrar y comprobar sus orígenes.
Los diferentes enfoques de la religión
La definición del amplio espectro de significados que refleja el concepto religión, en cuanto implica encontrar un elementopropio, distintivo y único, es una exigencia propia de las culturas occidentales, ya que son estas las que desde una postura más teísta distinguen entre divinidad y el resto del mundo. Especialmente, desde la Ilustración se han elaborado muchas y variadas definiciones intentando recoger los aspectos propios del fenómeno religioso. Aquí se mencionarán los más significativos. Es obvio que lasdefiniciones que parten de un Ser Supremo o lo dan por supuesto se han de rechazar, pues no se aplican a muchas religiones de Asia oriental o a los pueblos primitivos.
Una posibilidad es intentar una definición desde el punto de vista de las personas que practican la religión. Así encontramos propuestas como las de Friedrich Schleiermacher: «sentimiento de dependencia absoluta» que luego distingue estesentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya más bien «el carácter entusiasta de la adhesión» de los miembros de las religiones. Desde este punto de vista se pueden considerar elementos como los sentimientos, los factores experienciales, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva más bien individualista.
Con el estudio que las diversas ciencias humanas...