La religion
Páginas: 6 (1458 palabras)
Publicado: 25 de febrero de 2015
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COAHUILA
ESCUELA DE BACHILLERES “ATENEO FUENTE”
INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA
LA RELIGION
INDICE
EL ORIGEN DE LA RELIGION……………………………………1-2
RELIGIONES AGRARIAS
EL CRISTIANISMO MODERNO……………………………………3
TEORIA FUNCIONAL DE LA RELIGION…………………………4
FUNCION PSICOSOCIAL DE LA RELIGION
ESTRUCTURA DE LA IGLESIA CATOLICA ROMANA……………5
MARIANA VALDES GAYTANMatricula: 13016661 N°L ___ IV SEMESTRE
PROF. ROBERTO IZAGUIRRE SANCHEZ
SALTILLO COAHUILA/
JUEVES 5 DE FEBRERO, 2015
EL ORIGEN DE LA RELIGION
RELIGIONES AGRARIAS
En la prehistoria, la preocupación social de los hombres era la siembra, la cosecha, la cría de ganado, la lluvia, el sol, etc., Las religiones eran consideradasagrícolas; al no entender la causa de aquellos fenómenos de la naturaleza se dieron a la tarea de divinizarlos convirtiéndolos en dioses o espíritus nuevos independizados por el hombre.
Después de la invención del ‘espíritu’, equivocadamente ya que se creía que este podía trasladarse de un lado a otro, se genera la conclusión del tótem o espíritu protector del grupo el cual puede definirse en forma deplanta o animal, el espíritu ahora está en un lugar determinado y puede separarse o aislarse del sujeto en un tiempo indefinido. Se creía que viendo al tótem como un antepasado remoto, el hombre podía reconciliarse con los otros espíritus que fueron separados de ellos rindiéndoles cultos, se elaboraban danzas ceremoniales, cantos o incluso la simple imitación o reproducción de la figura o acción de sutótem.
Las necesidades de la producción agrícola hicieron conciencia en el hombre sobre las condiciones climáticas y el tiempo, sin embargo la conciencia solo actuaba al principio como la imaginación religiosa ya que los secretos del universo que dominaban eran pocos. Es por eso que el sol, la luna, la lluvia, el rayo fenómenos que aparecen en la conciencia del agricultor necesarios para suvida, refuerzan el hecho que no comprenden lo que representan, las ideas religiosas animistas. El retorno regular de los trabajos agrícolas es el fundamento de la periodicidad de las ceremonias religiosas. El sacrificio totémico se ligó al sacrificio de las primeras cosechas, de los primeros animales, entre los hebreos de los hijos primogénitos de los dioses.
Los sacrificios agrarios fuera de quererproteger la cosecha por magia de los dioses, eran técnicas para poder gobernar a los ‘espíritus’ de la vegetación para hacerlos morir o vivir en el momento indicado. Los sacrificios agrarios permiten trabajar la tierra, utilizar sin peligro sus productos; tienen como finalidad conservar la vida de los campos que, después de la cosecha,
1
aparecen despojados, muertos, y como privados delespíritu de las plantas. La pascua judía era considerada un sacrificio de primicias; la pascua del cordero pascual debía también rescatar la vida de los primogénitos de las familias.
Tales sacrificios pueden tener el fin de fertilizar la tierra; en la India los Khods sacrificaban hombres una vez muertos repartían la carne entre los grupos y esta era enterrada en los campos para que los fecundara.Cuando el Animismo agrario se transforma a Politeísmo estos viejos ritos persisten, como si hubiesen sido instituidos por los dioses en honor de los cuales se celebraban, surgiendo de ahí los mitos.
Al pasar del tiempo, junto con la impotencia de controlar los ‘espíritus’, los ritos de los sacrificios se transformaron en suplicas a los dioses y se consideró como medio de obtener una purificación porlos pecados o violaciones a la voluntad de los dioses.
Cada vez más, los dioses se alejan del hombre, a medida que se amplía el marco de sus conocimientos, hasta oponerse al mismo.
2
EL CRISTIANISMO MODERNO
El monopolio religioso de la iglesia Cristiana se inició a quebrantar con el surgimiento de un clero romano y otro bizantino, dividiendo a la iglesia en el...
ESCUELA DE BACHILLERES “ATENEO FUENTE”
INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA
LA RELIGION
INDICE
EL ORIGEN DE LA RELIGION……………………………………1-2
RELIGIONES AGRARIAS
EL CRISTIANISMO MODERNO……………………………………3
TEORIA FUNCIONAL DE LA RELIGION…………………………4
FUNCION PSICOSOCIAL DE LA RELIGION
ESTRUCTURA DE LA IGLESIA CATOLICA ROMANA……………5
MARIANA VALDES GAYTANMatricula: 13016661 N°L ___ IV SEMESTRE
PROF. ROBERTO IZAGUIRRE SANCHEZ
SALTILLO COAHUILA/
JUEVES 5 DE FEBRERO, 2015
EL ORIGEN DE LA RELIGION
RELIGIONES AGRARIAS
En la prehistoria, la preocupación social de los hombres era la siembra, la cosecha, la cría de ganado, la lluvia, el sol, etc., Las religiones eran consideradasagrícolas; al no entender la causa de aquellos fenómenos de la naturaleza se dieron a la tarea de divinizarlos convirtiéndolos en dioses o espíritus nuevos independizados por el hombre.
Después de la invención del ‘espíritu’, equivocadamente ya que se creía que este podía trasladarse de un lado a otro, se genera la conclusión del tótem o espíritu protector del grupo el cual puede definirse en forma deplanta o animal, el espíritu ahora está en un lugar determinado y puede separarse o aislarse del sujeto en un tiempo indefinido. Se creía que viendo al tótem como un antepasado remoto, el hombre podía reconciliarse con los otros espíritus que fueron separados de ellos rindiéndoles cultos, se elaboraban danzas ceremoniales, cantos o incluso la simple imitación o reproducción de la figura o acción de sutótem.
Las necesidades de la producción agrícola hicieron conciencia en el hombre sobre las condiciones climáticas y el tiempo, sin embargo la conciencia solo actuaba al principio como la imaginación religiosa ya que los secretos del universo que dominaban eran pocos. Es por eso que el sol, la luna, la lluvia, el rayo fenómenos que aparecen en la conciencia del agricultor necesarios para suvida, refuerzan el hecho que no comprenden lo que representan, las ideas religiosas animistas. El retorno regular de los trabajos agrícolas es el fundamento de la periodicidad de las ceremonias religiosas. El sacrificio totémico se ligó al sacrificio de las primeras cosechas, de los primeros animales, entre los hebreos de los hijos primogénitos de los dioses.
Los sacrificios agrarios fuera de quererproteger la cosecha por magia de los dioses, eran técnicas para poder gobernar a los ‘espíritus’ de la vegetación para hacerlos morir o vivir en el momento indicado. Los sacrificios agrarios permiten trabajar la tierra, utilizar sin peligro sus productos; tienen como finalidad conservar la vida de los campos que, después de la cosecha,
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aparecen despojados, muertos, y como privados delespíritu de las plantas. La pascua judía era considerada un sacrificio de primicias; la pascua del cordero pascual debía también rescatar la vida de los primogénitos de las familias.
Tales sacrificios pueden tener el fin de fertilizar la tierra; en la India los Khods sacrificaban hombres una vez muertos repartían la carne entre los grupos y esta era enterrada en los campos para que los fecundara.Cuando el Animismo agrario se transforma a Politeísmo estos viejos ritos persisten, como si hubiesen sido instituidos por los dioses en honor de los cuales se celebraban, surgiendo de ahí los mitos.
Al pasar del tiempo, junto con la impotencia de controlar los ‘espíritus’, los ritos de los sacrificios se transformaron en suplicas a los dioses y se consideró como medio de obtener una purificación porlos pecados o violaciones a la voluntad de los dioses.
Cada vez más, los dioses se alejan del hombre, a medida que se amplía el marco de sus conocimientos, hasta oponerse al mismo.
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EL CRISTIANISMO MODERNO
El monopolio religioso de la iglesia Cristiana se inició a quebrantar con el surgimiento de un clero romano y otro bizantino, dividiendo a la iglesia en el...
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