La Religion

• ACTIVIDAD 1

1. Busque en Internet una breve presentación del pensamiento de Pierre Bourdieu y mencione tres de las obras que dedicó al estudio de las religiones. Sintetice las ideas más importantes de este autor acerca del hecho religioso.
- Bourdieu, P. (1988) “La distinción. Criterios y bases sociales del gusto”. España: Taurus
- Bourdieu, Pierre (1971a) "Une interprétation de la théoriede la religion selon Max Weber", Archives europeennes de sociologie, enero, París, pp. 3-21.
- Bourdieu, P. (1982). “Que significa hablar. Economía de los intercambios lingüísticos”. Francia: Librairie Artheme Fayard
La teoría de Bordieu no puede ser calificada como objetivista, ni como subjetivista, porque trasciende esta división mediante la creación y utilización de dos conceptos clave: elcampo y el habitus. Para él, el problema de estudiar la religión reside en que se va a abordar el espacio social especializado en la creencia, pero no cualquier creencia, sino la que se tiene en lo sagrado, en lo divino, en lo superior, en lo trascendental, en lo universal e invariable.
Toda religión legitima su fundación y su obra como parte de un proyecto de salvación de la humanidad queproviene de la voluntad divina, que trasciende al hombre, a las instituciones, a la sociedad, a la historia y al mundo pasajero. Su obra descansa sobre la nobleza de sus fines, el resguardo de lo sagrado y el destino hacia el más allá. La religión no admite el cuestionamiento de lo sagrado, ni de las estrategias y fines que persigue, porque, como decía Durkheim, lo sagrado y lo profano "no puedenaproximarse entre sí y conservar su propia naturaleza al mismo tiempo" (Durkheim 1961). Pero, a la vez, es la misma creencia en lo sobrenatural, en lo sagrado y en lo divino la que enmascara a la institución: a los intereses ligados a su reproducción. Aquí entra el papel del sociólogo, quien tiene que aplicar la duda radical al campo de la creencia radical, no desde fuera, sino en la tensión entre laexperiencia religiosa y la sociología analítica. Sin embargo, Bourdieu también alerta sobre la pobreza de los estudios sociológicos que desean analizar la religión sin darle valor a las creencias religiosas y a las experiencias sobrecogedoras que ellas producen.
Bordieu define el campo como un espacio social de acción y de influencia en el que confluyen relaciones sociales determinadas, como unarepresentación abstracta, un mapa para comprender la realidad social. Los puntos de vista de los agentes, están condicionados por las posiciones en él y los distintos puntos de vista de éstos. Desde mi punto de vista, el campo es la misma religión y cada agente (persona) hace una interpretación sobre ésta según cómo la percibimos a través de las diferentes estrategias que utilizamos.

En cuanto alhabitus, Bordieu expresa que son esquemas de obrar, pensar y sentir los cuales están asociados a la posición social de cada agente. En el campo religioso lo entiendo como el sistema de prácticas religiosas que cada persona realiza así como la oración, el perdón, etc. Es en la relación entre la capacidad de producir unas prácticas y la capacidad de diferenciar y de apreciarlas donde se defiendenal habitus.

Por otro lado, la reconversión es un “desplazamiento transversal” que implica el paso de un campo a otro. En el ámbito religioso, entiendo la reconversión como una conexión entre cuerpo y alma y el desplazamiento que la persona realiza cuando realiza prácticas religiosas anteriormente citadas como la oración, el desplazamiento de cuerpo a mente o alma y la conexión que la personarealiza con Dios.

Éstos son los tres términos más importantes que Bordieu menciona en su obra “La distinción. Criterios y bases sociales del gusto” que a pesar de expresarse en el ámbito artístico y al gusto, se puede hacer una interpretación llevándolos al ámbito religioso.

En esta obra, también menciona la clase social y explica que no se define por una propiedad ni por una suma de...