la religion

La Religión
Horacio Martínez

1. Origen de la Religión

I. Corrientes filosóficas
 
a) Comte.
Divide la historia de la humanidad en tres pe­ríodos.
El primero fue el estadio teológico, cuando se quiso explicar al mundo con Dios.
El segundo estadio fue el metafísico, cuando se quiso explicar el mundo y la realidad con fuerzas abstractas metafísicas (Edad Media).
El tercer estadio es elcientífico o positivista, cuando el método científico explica el mundo y elimina la religión y la metafísica.
 
b) Hegel.
En Hegel lo religioso es un proceso evolutivo. La realidad se identifica con las ideas. Tanto la idea como la realidad son dialécticas, es decir, están compuestas de contrarios en un proceso de continuo cambio: una idea, como "tesis", al determinarse no adecua la realidad y exige uncontrario, la "antítesis" que, por ser alienación o empobrecimiento de la tesis al negar lo que esta poseía, lleva a una "síntesis". Dios es la Idea o Realidad Absoluta en continuo cambio a través de las diversas realidades o ideas, pues, al conocerse a sí mismo (tesis), percibe su limitación (antítesis) al salir fuera de sí en sus creaciones, lo cual conduce a una síntesis en un reencuentro delconocerse a sí mismo en sus creaciones. Se afirma un panteísmo evolutivo.
 
c) Feuerbach.  
Para él la realidad es la materia sensible y la idea en la proyección o alienación de la realidad. Todo lo que no es materia es un fantasma, una ficción, una creación del hombre. Dios es la proyección de los deseos infinitos del hombre. La religión es la alienación del hombre que, al oponer a sí mismo suesencia, la sublima hasta el infinito, como algo extraño a sí.
 
d) Engels.
En unidad de pensamiento con Feuerbach y con Marx, Engels afirma que la religión es una construcción del hombre y una deformación de su actividad "humanizante". Como específico de Engels tenemos la consideración de la religión como un medio que emplea la clase burguesa para dopar al pueblo. "La religión es el opio delpueblo".
 
e) Marx.
La religión es una supraestructura (socio-cultural) determinada por la clase de infraestructura económica vigente, ya que la infraestructura económica (la ciencia y la práctica económica) determina las realidades socioculturales. Así surgieron históricamente varias edades.
Una primera en que la producción económica se basaba en medios de producción toscos y comunes a todos y quedeterminó un politeísmo.
Una segunda edad en que el empleo del metal cambió los medios de producción, lo que llevó a un régimen de propiedad privada en que se explotaba a los que carecían de medios de producción y que condujo a la religión politeísta grecorromana y monoteísta hebrea.
Una tercera edad se dio en la Edad Media cuando el taller determinó un régimen feudal y a la religión cristiana.
Lacuarta edad se presentó con el tránsito de la producción artesanal a la industrial con la maquinización, lo que determinó una sociedad capitalista y una religión como "instrumento" de la dominación de la clase capitalista.
La quinta edad viene con la comunidad de los bienes de producción que elimina a la religión como instrumento de alienación humana y de dominación.
Lo más que se llegó aconceder a la religión en este pensamiento es que la religión tiene alguna utilidad, en cuanto es la metafísica del pueblo, expresada en coplas y leyendas, y la moral en proverbios: ciertas ideas metafísicas que de otra manera no se pueden expresar, las manifiestan en la concepción religiosa. La religión conserva su utilidad: produce una cierta compensación, un sentimiento de seguridad que es necesarioal hombre; en este sentido se puede aceptar con piadosa ilusión, por su utilidad práctica. Posición esta también de los psicoanalistas.
Al avanzar en su pensamiento hostil a la religión, Marx descubre que ella no es un sedante, sino totalmente perjudicial al hombre; es una de las grandes alienaciones del hombre; este busca una evasión, un escape a la realidad, soñando un mundo que no existe, en...