La religiosidad castreña

LA RELIGIOSIDAD CASTREÑA.

Si queremos saber más a cerca de la religiosidad castreña anterior a la llegada de los romanos, lo primero que debemos de tener en cuenta en la falta de información con la que nos vamos enfrentar a la hora de tratar de encontrar respuestas a las clásicas preguntas que nos haríamos en este caso: ¿Cuál es el Panteón de los astures?; ¿existe el sacerdocio?, ¿dóndeestaban los lugares de culto? Todas estas preguntas resultan muy complicadas de responder.
Siguiendo con el tema de las fuentes, nos vamos a encontrar con dos fundamentales:
1. Documentales: fundamentalmente son de origen romano, como por ejemplo Estabón. Sin embargo, como todos los documentos escritos en época romana, debemos de tener mucho cuidado a la hora de leerlos e interpretarlos, ya queestos autores no solían ser nada objetivos en sus obras, comentando los hechos según lo que ellos creían o lo que les interesaba hacer creer a sus contemporáneos. Así, las noticias que tenemos de Estabón referidas a los pueblos prerromanos de la franja cantábrica(astures, galaicos, cántabros…)no son demasiado objetivas, tildando a estos pueblos de bárbaros y tachando de primitivas todas suscostumbres, incluidas las religiosas, pues nos dice que estos astures son “ateos”, haciendo referencia con éste término a que los astures no tenían representaciones materiales de sus dioses, al contrario que los romanos, lo que sería un signo más de su inferioridad con respecto a éstos.
2. Arqueológicas: estas son fundamentalmente estelas, en donde nos encontramos con inscripciones que, en algunoscasos, nos dan incluso nombres de dioses. Son de época ya romana, ya que los astures no tenían una escritura propia, y si era así, no se ha encontrado ningún tipo resto. En estos casos, tenemos que tener en cuenta que es posible que algunos de los dioses indígenas nombrados pudieron haber sufrido un proceso de asimilación con los dioses romanos, lo que nos puede llevar a equivocaciones. Es tambiénverdad, que los romanos suelen ser bastante tolerantes con los dioses de los pueblos a los que conquistan, ya que aunque creían que sus dioses eran los mejores, nunca despreciaban de forma abierta a otros por miedo a sufrir su enfado.
Otro tipo de fuente arqueológica son una serie de restos de todo tipo que formarían los ajuares funerarios, en los que nos encontramos con una variedad de objetosdecorados con elementos que pueden hacer referencia a ese mundo divino, como por ejemplo el caballo, un símbolo muy relacionado con ese mundo de ultratumba.
No se han encontrado restos de santuarios que nos puedan dar mayor información.

3. Por otro lado, últimamente se han realizado una serie de estudios relacionados con la cultura popular, las fiestas o la mitología que ha llegado anosotros a través de la tradición, para tratar de obtener información relativa a la época prerromana, como por ejemplo diversas fiestas relacionadas con el solsticio de verano o de invierno, o algunos seres mitológicos como las Xanas.
4. Por último, podríamos sacar información a través del análisis del tipo de sociedad de estos pueblos, ya que seguramente el ámbito religioso estaría muy relacionadocon la organización de estos pueblos. De ello nace la idea de que estos pueblos tendrían un Panteón de dioses, similar al que nos podemos encontrar en pueblos de la Galia o de Irlanda, con dioses relacionados con los principales sectores de la economía o la sociedad.

Aunque contemos con todas estas vías que nos puedan hacer posible el acceso al conocimientos de las costumbres y creenciasreligiosas de la cultura castreña, como ya comentaba al principio, el rasgo general con el que contaremos será siempre la falta de información, por lo que en muchos casos tendremos que hacer uso de la suposición, tratando de conocer los detalles de lo que ocurría en el caso de la cornisa cantábrica a través de otros comportamientos que conocemos de los pueblos del centro de la Península o incluso de...