La república de Platón capítulo 4 [resumen]

Adimanto interviene a continuación para objetar a Sócrates el hecho comprobado de que  los guardianes parecen destinados a la infelicidad quedando su misión reducida  a ser auxiliares a sueldo y que no tienen otro cometido sino el de guardarla. Sócrates replica que el fin de los guardianes no consiste en procurarse felicidad, pues ,  de ser así , dejarían de ser guardianes y llevarían a laciudad a la ruina.  El secreto de todo consiste en participar de la felicidad de cuantos son guardados, y que a la vez participan de esta felicidad gracias a la seguridad que sus guardadores les proporcionan. Todo queda , pues en todos los estatus sociales, en una participación armónica de la felicidad que se encuentra en la Naturaleza.
Se examina a continuación las circunstancias principales quecorrompen a los artesanos y le llenan se maldad: la pobreza y la riqueza. La última porque acaba por hacer inútil  el ejercicio de la labor y la primera porque impide al artesano adquirir los objetos necesarios para ejecutar su labor, por ambos motivos . pues tanto la riqueza como la pobreza, envilecen las artes y degeneran los artesanos.. Estas cuestiones son prioritarias a la hora de vigilar suentrada enl a ciudad. Luego viene un farragoso diálogo acerca de la guerra entre ciudad rica y cómo la ciudad ideal puede en caso de conquista hacerse de los territorios y riquezas conquistadas , lo que conduce a definir los límites de la ciudad ideal.
Los guardianes procurarán por todos los medios que la ciudad no parezca pequeña ni grande, sino que sea una y suficiente para todos. Cada ciudadanodebe aplicarse a su trabajo  a fin de ser uno y no plural,  sólo así la ciudad conservará su unidad y no encerrará en sí misma muchas otras. Tales cuestiones no parecen alcanzar importancia a los ojos de Adimanto, a lo que Sócrates replica que ha de predominar lo práctico a lo accesorio, la suficiencia  a la grandeza. Esto lleva de nuevo a la educación de los niños, que ha de perseguir elcomedimiento de los ciudadanos. La vigilancia de que esta educación no se corrompa, es tarea primordial de los guardianes. Finaliza con una frase de ----: no se puede modificar las reglas musicales sin alterar a la vez las más grandes leyes políticas.
El objeto de guardia , establecido en la música. Lo primero que aprenderán los jóvenes en sus juegos es a aceptar unas normas , y estas normas no seestablecen por leyes sino por la costumbre . Las primeras normas a aprender serán las reglas de urbanidad y de consideración y respeto para con sus mayores. Por lo mismo,  no parecería justo establecer leyes que rigieran el mercado, sus comercios , contratos, injurias , ultrajes, tributos, tráfico ( es decir todo lo que en la actualidad recoge el código civil ), Adimanto responde :  no parece juestoprescribir esto a los hombres íntegros, porque ellos mismo encontrarán fácilmente la mayor parte de las leyes que convenga dictar. A condición de guardar las normas esenciales de convivencia, sino pasarían la vida   dictando y rectificando leyes igual que enfermos mal avenidos a dar de lado régimen perjudiciales.  Ningún progreso alcanzarán sino el empeoramiento de las enfermedades .
No queda pues latarea de legislar este tipo de causas, sobre todo en ciudades mal gobernadas, pues éstas incidirán en el error de perseverar en sus errores manteniendo una constitución errónea.  No hay pues que legislar civilmente. Ni que legislar tampoco en las grandes y trascendentes empresas, pues en el terreno religioso, las normas vienen dadas por Apolo , el dios Délfico, ( consejero en nuestra patria detodos los hombres a los que gobierna sentado sobre el ombligo de la tierra y en el centro  del mundo).
Queda , pues  fundada  la ciudad . Sobre esta maqueta iníciase  o se retoma , la discusión y búsqueda de la justicia o injusticia , sus diferencias y conveniencia , a  la vista tal vez de los hombres y de los dioses. Para eso, le ordena a su interlocutor y a sus hermanos , junto con Polemarco a...