La República

La República, Sócrates.
La República es sin duda el más popular y de los más amplios escritos enseñados por Platón. A pesar de que contiene sus momentos dramáticos y emplea ciertos recursos literarios, no es una obra de teatro, una novela, una historia, no es un ensayo. Es una especie de conversación extensa que abarca un argumento central, un argumento que se avanza por el proponente delargumento, Sócrates. La República puede ser vista como una especie de debate.
Es la intención de Platón en el diálogo para establecer filosóficamente el estado ideal, un estado que se presentaría como un modelo para todos los países emergentes o en sociedades existentes actualmente durante la época de Platón y se extiende hasta nuestros días. Y hemos de inferir que los cambios propuestos en lapolítica de llevar a cabo la justicia en cualquier Estado tendría que cumplir con los criterios del estado ideal: la República.
El método socrático
Método socrático de participación conversaciones con sus conciudadanos ha llegado a ser conocido en la historia como la dialéctica socrática o el método socrático, y su método de perseguir una verdad dada todavía adoptado por muchos universitarios y maestrosde escuelas públicas hasta la actualidad. Es el método que Platón adoptado por la República y por todos sus diálogos (conversaciones).
El método para abrir un diálogo es en casi todos los casos para plantear una cuestión de sentido (para pedir una definición de un término o términos por el bien de la formación de un argumento lógico). Por ejemplo, Sócrates puede preguntar al inicio de undiálogo: "Si dices ser un hombre honesto, ¿cómo definiría la honestidad?" O puede pedir a una persona que decía ser virtuoso para una definición de la virtud, o una persona que decía ser valiente para una definición de valor. Y entonces Sócrates puede pedir ejemplos de comportamiento valiente, o virtuoso, ni honesto, ni él podría pedir análogos (cosas similares) a esas cosas. Así, Sócrates conversó conlos jóvenes de Atenas, los hombres jóvenes que estaban desencantados al parecer con sus maestros a quienes sus padres habían contratado y que al parecer no sabía tanto como Sócrates lo sabía.
Pero Sócrates, a quien algunos afirmó ser el hombre más sabio, aseguró no saber nada, excepto que cada persona debe determinar cuidadosamente lo que él cree que sabe. Dijo que la vida no examinada no vale lapena vivir. Él enseñó que los hombres afirmaban venir a la sabiduría a través de la poesía y el argumento y la música, cuando era evidente que ni siquiera sabían lo que estaban haciendo. Y también enseñó que los políticos afirmaban servir a la justicia y a juzgar a sus conciudadanos cuando al mismo tiempo, esos mismos políticos y "líderes" del Estado ni siquiera podía definir la justicia y lafortaleza, de hecho, dice que es culpable (culpable) de ciertas injusticias perpetradas contra sus conciudadanos. ¿Cómo, Sócrates le preguntó, ¿puede cualquier hombre dicen servir a la justicia cuando ese mismo hombre no puede ni siquiera definir la justicia? La pregunta sigue siendo pertinente en el siglo XXI.
El ajuste para los altavoces y en el Diálogo
Como en todos los diálogos platónicos, losparticipantes en el debate son amigos o conocidos de los altavoces central, Sócrates, y llevan a cabo sus conversaciones en la casa de uno de los participantes. El diálogo en la República lleva a cabo en la casa de Céfalo, Céfalo es un hombre mayor, un rico comerciante y se retiró. Ha reunido a varios amigos y conocidos en su casa en un día de fiesta en honor de la diosa tracia, Bendis (la diosamitológica griega Artemisa, diosa de la luna). Algunos de los invitados simplemente auditar el debate y permanecer en silencio, algunos son muy pequeños participantes en el diálogo. Los oradores principales son Sócrates (el personaje de Platón, como en todos los diálogos), Céfalo, Polemarco, hijo de Céfalo, Trasímaco, un maestro de argumento, un sofista, y Glaucón y Adimanto, anciano Platón...