La rep blica de Plat n pt

Platón 9

¿Qué es el bien? Ésa es la pregunta con la que dejamos el
último vídeo. Todas las cosas buenas, ¿Qué tienen en común?
Sea lo que sea, sería la Idea del Bien. Hay dos respuestas
populares que Sócrates y compañía descartan de entrada: esa
que dice que el bien es el placer y la otra, un tanto más
sofisticada, que dice que es el conocimiento.
Entonces, el placer, ¿por qué no? Eso es lo quenos dice Freud
en su principio del placer, ¿no?, que todos buscamos placer.
Pues sí, pero hay que admitir que hay placeres no buenos, como
comer mucho dulce que producen dolorosas caries. ¿Y el
conocimiento? El bien es el conocimiento suena bien, pero
cuando preguntamos, ¿conocimiento de qué? Mmm, pues, del
bien. ¿Ves la circularidad? No nos dice nada eso. Entonces,
¿qué?
El sol, dice Sócrates. Elbien es como el sol. Hemos hablado
mucho del mundo sensible de las cosas físicas. Una de las cosas
más importantes de ese mundo es el sol. La luz del sol es lo que
permite que veamos, que percibamos, las cosas físicas. Las hace
visibles. Lo que el sol es para ese mundo visible es análogo, dice
Sócrates, a lo que el Bien es para el mundo inteligible. Los
puntos de comparación son los siguientes:1. ¿Qué ves? Nada, ¿verdad? Todo oscuro. A ver si
encuentro el switch. Ah, aquí está. Mmm, mucho mejor! El ojo
puede ver las cosas en el mundo sensible sólo si hay luz que las
haga visibles. De igual manera, la mente puede captar las Ideas
sólo si los dos sean iluminados por el Bien.
2. El segundo punto es que la luz del sol no sólo hace las
cosas visibles sino que les da vida y les hace crecer. Deigual

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manera, el Bien no sólo hace las Ideas inteligibles sino que
sostiene su ser.
3. Gracias al sol podemos ver no solamente todas las cosas
que nos rodea sino el sol también. El sol mismo es visible. De
igual manera, además de conferir inteligibilidad a todas las Ideas,
la misma Idea del Bien es inteligible. La podemos conocer.
4. Como final, el sol, como vimos, es la fuente dela
generación y crecimiento del mundo, pero no es sí mismo esos
procesos. Análogamente, el Bien no es sí mismo el ser sino
superior incluso al ser.
Creo que está claro el lado epistemológico de la analogía. La
Idea del Bien es ilustrado como la condición del conocimiento,
aquello que hace que el mundo sea inteligible y la mente
humana inteligente. Pero hay un lado ontológico que dice que
el Bienes superior al ser mismo. Eso suena un tanto extraño.
¿Qué quiere decir?
Pues hasta ahora hemos hablado mucho de cuestiones
epistemológicas y ontológicas, pero la inquietud que impulsa
todas estas discusiones es a fin de cuentas axiológica, una
cuestión de valores. Es una inquietud tanto personal como
intelectual. Personal porque quiere dar cuenta del sinsentido de
la muerte de su maestro Sócrates.La anarquía moral que
condujo a ella puede frenarse al fundamentar la moral en el
orden del cosmos. E intelectual porque cuestiones ontológicas
quedan cortas. Podemos saber y decir que algo es, pero siempre
podemos preguntar, "¿Para qué es?" y respondemos, "Pues es

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bueno para X o Y". Esta respuesta axiológica es lo que cierra
nuestra investigación sobre algo, es lo que de formadefinitiva
explica algo, porque sobre el Bien no se puede preguntar por
qué o para qué. Es como preguntar, "Por qué quieres ser feliz?"
la respuesta es obvia. Es por este carácter de la Idea del Bien
que Platón lo coloca en un nivel superior a las demás Ideas.
Ahora, esta analogía entre el sol y el bien maneja la división
básica entre lo visible y lo inteligible, pero no permite discernir
variasmatices que Sócrates quiere tratar. Para hacerlas ver y así
explicar mejor la naturaleza de estos dos mundos, recurre a dos
analogías. La primera se llama la “línea dividida” y la otra es la
famosa caverna. Hablan de la misma realidad, pero la primera la
trata con puros conceptos y la segunda de forma narrativa y
pictórica. Veamos primero el lado conceptual y luego pasamos a
ver cómo puede explicar...