La Representación Del ´Indígena´ En La "Vorágine" De Jose Eustasio Rivera

Universidad Libre de Berlín.
Instituto de Estudios Latinoamericanos.
Nacionalismo y racismo en Brasil y México: historias, teorías y configuraciones contemporáneas
Coordinadores: Prof. Dr: Jorge Gómez Izquierdo, Prof. Dr: Sergio Costa.
WS 10/11

La representación del “indígena” en la novela de José Eustasio Rivera

Índice

1. Introducción.
2. Los indígenas en los discursos racistas enla construcción del estado en Colombia.
3. La representación del “indígena” en la Vorágine.
La Vorágine. Análisis literario.
La/os “Indígenas” en la Vorágine.
4. Conclusiones.

1. Introducción

En el proceso de construcción de los estados en América Latina se generó una pregunta sobre la identidad nacional: ¿Qué era en el siglo decimonónico ser mexicano, brasileño o colombiano? En losdistintos discursos políticos de esta época se divisa el ideal europeo de nación. La influencia de la ilustración, la escuela, la revolución francesa y la declaración de los derechos humanos propagan en los círculos intelectuales de Latinoamérica el ideal de la “igualdad”, pero también teorías racistas, que dieron origen a distintas corrientes discursivas que proponían el mestizaje como medio paraalcanzar el proyecto de la unidad nacional.
Indígenas y negros eran vistos como un obstáculo para el desarrollo, o de manera positivista, eran considerados como objeto de mestizaje para mejorar la raza. “Una nueva especie” que se adaptara mejor a la geografía de las nacientes naciones. Claro está, que ni la cultura ni la apariencia de los pueblos aborígenes o negros encajaban en el plan de estosgobiernos. Es por eso que se fomentaba un blanqueamiento en el entonces nuevo continente, que se llevaba a cabo, unas veces llamándolo limpieza de sangre, otras veces mestizaje. Pero a pesar del intento de homogeneizar la sociedad neo-granadina se fortaleció la idea del “otro” y por tanto la segregación cultural.
Iniciando el siglo XVIII, en el territorio que actualmente es Colombia, secomenzaron a tejer las primeras nociones de nación y patria, que para entonces era un término vago, ya que no había un límite geográfico que pudiera definir a tal nación, “bien podía concebirse como el conjunto de dominios españoles en América, el imperio o el Nuevo Reino de Granada”1.
El ideal de establecer una Nación, generó las primeras discusiones entre criollos letrados y pertenecientes de la élite.Para entonces en la Nueva Granada confluían distintas opiniones acerca de la identidad, una de ellas es reproducida por Pedro Fermín Vargas, un intelectual de la época que fomentaba el blanqueamiento, ya que consideraba una contaminación racial la influencia indígena y afrodescendiente, por eso propiciaba la españolización de los “indios” y “negros” y decía, que por experiencia, los animalespodían mejorar la raza mediante el cruce.
Por otro lado Simón Bolívar, líder independentista dijo: “no somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles”2, refiriéndose a los criollos, hijos de españoles nacidos en América. En esta frase Bolívar reconoce a los indígenas como propietarios del país y denuncia a los españoles llamándolosusurpadores. Simón Bolívar se formó en Europa y allí, fue permeado por las ideas humanistas y habiendo conocido las estructuras políticas nacientes en Europa, consideró importante la creación de una nación.
Para abandonar la diferenciación entre mestizos, negros, indígenas, criollos, españoles y las otras clasificaciones presentes en la época, para referirse a los habitantes, acudió altérmino de ciudadano, que creaba un sujeto político, a partir del estado y no del origen cultural y étnico, que suprimía la descendencia de los habitantes de la nueva nación.
Estos, sólo son dos ejemplos con los que se pueden evidenciar dos posiciones de la época frente a la construcción de la identidad nacional, y que me propongo profundizar en el capítulo sobre: El racismo en la construcción del...