La representación social de la "otredad" en niñas y niños de cuarto grado de primaria

LA REPRESENTACIÓN SOCIAL DE LA “OTREDAD”
EN NIÑOS Y NIÑAS DE CUARTO GRADO DE PRIMARIA

“... En plena decadencia del imperio romano,
Lucio –defensor de la hegemonía que iba adquiriendo el catolicismo -,
le escribe a su colega:

Claudio ‘lo viejo levanta nuevamente su voz,
trata de hablar con tus labios honestos.
Defiénde(te) entonces Claudio.
Navega con la corriente principal yal dirigir tu canoa
mira bien los paisajes transcurridos, sin entristecerte porque quedan atrás,
pues en ello radica precisamente su hermosura.
Sigue el transcurso mismo, el movimiento, el cambio.
Ama la mutabilidad, tú el historiador navega, Claudio!’

“Claudio, defensor del orden antiguo; particularmente de los valores fenecientes de la cultura greco-romana le constesta:

‘No puedo,Lucio, creo que no me siento capaz.
Así como no se puede renegar de los padres o del propio país,
tampoco puedo liberarme del poder del tiempo que me creó,
aunque haya crecido dentro de una rebeldía en su contra...
(En Andrea, Sánchez Quintanar)’

Doy inicio con estas dos diferentes concepciones sobre la tarea del historiador porque ésta, no es únicamente hablar y describir los cambios ylas mutabilidades….sino: construir la arquitectura del pensamiento sobre cómo vemos el mundo, cómo lo comprendemos, cómo lo explicamos y por qué actuamos en él como actuamos.
La historia por consiguiente, es el conocimiento del pensamiento que acompaña a las acciones. Y su objeto de estudio es la interpretación de los procesos de acciones: que consisten en acciones de pensamiento. Por ello diceConllingood (1988) “toda historia es historia del pensamiento, historia de las ideas” que deciden la ejecución de unas u otras acciones y es historia contemporánea, en tanto que es el proceso interpretativo del pensamiento actuante sobre los datos del pasado.
Se dice con frecuencia que la Historia tiene qué ver con el hechos de investigar acerca del pasado-para comprender el presente y proyectar elfuturo, ésta es definición banal que nada dice del papel de la Historia porque la tarea fundamental de ésta es: hacer una distinción entre el exterior y el interior de los hechos y datos del pasado con objeto de comprender desde el interior de los hechos mismos: el proceso de conocimiento del pensamiento que conllevan las acciones, así como conocer los anhelos, los temores, los sufrimientos delos hombres que las ejecutaron.

En este sentido: el conocimiento histórico, es un proceso que posibilita la conformación de la conciencia individual en dos dimensiones: el yo que conoce que amplía sus habilidades del pensar, al conocer y profundizar acerca del pensamiento de los otros y el cual deriva en una habilidad como operación cognitiva del pensar mismo…y la segunda dimensión que es elproducto de la reflexión conciente y propositiva de pensar sobre algo, como estructura de conocimiento denominada “pensamiento histórico”:

Esta habilidad conciente y esta constante ampliación del conocimiento acerca del pasado, es el basamento a su vez de la categoría histórica de “Otredad”: de la cual dice Deleuze (1993) lo siguiente: “¿Es acaso el Otro, necesariamente segundo respecto a un yo?,lo es sólo en la medida en que su concepto sea el de otro sujeto especial con relación al yo”…éstos dos elementos yo y el “Otro”, son los dos componentes de la representación social en la que se identifica: el “Otro” sujeto tal como se me presenta a mí como objeto especial de conocimiento.

En este sentido, en la enseñanza de la historia uno de sus más grandes propósitos: es educar en eldesarrollo de la capacidad de pensar sobre las situaciones humanas y en el proceso de la reflexión, incorporar la “pre-ocupación” por el “Otro” para desarrollar la capacidad de trascender el propio “yo” en el “nosotros”, a través de forjar la representación social “ocupada” por los otros sujetos, objetos del pensamiento.

Incorporar en el terreno de los significado el pronombre “nosotros” o el de...