la reproduccion

. JEREMY BENTHAMJeremy Bentham nace el 15 de febrero de 1748 en Houndsditch , muere enLondres el 6 de junio de 1832)Fue un pensador inglés, padre del utilitarismo. Hijo de familia acomodada, fuereconocido por su padre como niño prodigio al encontrarlo leyendo varios volúmenes dehistoria de Inglaterra. A los 3 años leía tratados, tocaba violín, a los 5 años estudiaba latíny francés. Ingreso a laUniversidad de Oxford a los 12 años, y empezó a ejercer laabogacía a los 19 años.Se mostro crítico con la educación y practica jurídica de su época. Se dedico a tareasintelectuales a los largo de su vida, dotado de una fuerte personalidad, en 1814 convirtiósu casa en centro de intercambio intelectual y foco de un activo movimiento utilitarista.Entre sus amigos y seguidores mas cercanos seencontraba James Mill, quien quiso hacerde su hijo John Stuart Mill el heredero de Benthan al frente del movimiento.Negaba la Religión Natural que construía el concepto de DIOS por analogía con lossoberanos de la tierra y defendía la Religión Revelada.Filosofo practico que intento unir lo político y lo sociológico, se esforzó por encontrar unasolución científica a los problemas humanos, todas sus obras yescritos fueron concebidoscon el propósito de acabar con el daño, la destrucción y la infelicidad. Murió ocupadoen lograr tal objetivo y llevar a la practica sus ideas durante los disturbios promovidos acausa de la llamada Ley de la Reforma.
7. DOCTRINA UTILITARISTA:• Sus trabajos iniciales atacando el sistema legal y judicial inglés le llevaron a la formulación de la doctrina utilitarista,plasmada en su obra principal: Introducción a los principios de moral y legislación (1789).• En ella preconizaba que todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas. A partir de esa simplificación de un criterio tan antiguo como el mundo, proponía formalizar el análisis de las cuestionespolíticas, sociales y económicas, sobre la base de medir la utilidad de cada acción o decisión. Así se fundamentaría una nueva ética, basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento.• El objetivo último de lograr «la mayor felicidad para el mayor número» le acercó a corrientes políticas progresistas y democráticas: la Francia republicana surgida de la Revolución le honró con eltítulo de «ciudadano honorario» (1792), si bien Bentham discrepaba profundamente de Rousseau y consideraba absurdo el planteamiento naturalista subyacente a la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.• Negaba también la «religión natural», que construía el concepto de Dios por analogía con los soberanos de la tierra, y defendía la «religión revelada».• En la teoría del conocimiento,era nominalista. Lo bueno es lo útil, y lo que aumenta el placer y disminuye el dolor. “La naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos: el dolor y el placer. Ellos solos han de señalar lo que debemos hacer”. La ética se convierte, para Bentham, en una cuestión de cálculo de consecuencias o consecuencialismo.
8. DOCTRINA UTILITARISTA:• Habla de un cálculofelicítico, intenta dar un criterio para ayudar a los demás en la búsqueda de lo útil, y hace una clasificación de placeres y dolores. Los placeres son medibles, aunque hay que considerar siete criterios:1. Intensidad2. Duración3. Certeza4. Proximidad5. Fecundidad (situación agradable que genere más placer)6. Pureza (ausencia de dolor)7. Extensión: Hay que entenderla como que hay motivos que impulsan aconsiderar intereses ajenos porque eso puede caer en propio beneficio (que te llamen simpático, benevolente, generoso...).• En la extensión cuando se trata del Estado, sí se habla de lo útil para la sociedad, el legislador debe preocuparse de que sus leyes den “la mayor felicidad al mayor número de ciudadanos”. Debe buscar intereses generales].• El utilitarismo ejerció su influencia sobre toda una...