La responsabilidad jurídica en nietzsche

LA RESPONSABILIDAD JURÍDICA EN NIETZSCHE

LA CULPA Y LA PENA.

1.

1.1 El problema objeto de estudio planteado en la obra “La Genealogía de la moral”, es encontrar una fundamentación a los concepto de culpa y de pena, distinta a la aceptada en el pensamiento occidental, con fuerte raigambre en el cristianismo ó en el nihilismo. Nietzsche busca encontrar el hilo lógico que libere al hombreoccidental de tales concepciones para reivindicarlo como hombre libre que pueda encontrar en esa liberación de la esclavitud el verdadero fundamento del Derecho.

Para abordar el problema objeto de estudio debe polemizar contra las posturas cristianas y nihilistas a fin de desenmascarar la postración a la que llevan al hombre al no liberarlo de la concepción de culpa y pena.

Para adentrarse enel estudio, recurre el autor a rastrear y examinar primeramente como se origina en el hombre la idea de la pena y la conciencia de la obligación de cumplir, como las fuentes más remotas de los

conceptos que posteriormente desarrolla la sociedad en torno a lo que los modernos conocemos como pena y culpa (“mala conciencia”).

1.1 Se adentra el filósofo, primeramente, en el estudio de lahumanidad más antigua, para observar en el tráfico, en el intercambio, el surgimiento de la idea de promesa, de deuda, de deber, la primera contravía a la capacidad de olvido que caracteriza al hombre como animal: La promesa se reviste de solemnidad para evitar su olvido y con ello el abandono de la deuda. Esto constituye una “auténtica memoria de la voluntad, de tal modo que entre el originario , yla auténtica descarga de la voluntad, su acto, resulta lícito interpone tranquilamente un mundo de cosas,

circunstancias e incluso actos de voluntad nuevos y extraños, sin que esa larga cadena de voluntad salte.”1 Para llegar a tal punto, señala Nietzsche, debe el hombre haber aprendido a pensar causalmente, a anticipar lo lejano como si estuviera presente, a diferenciar el fin de los medios,conceptos todos necesarios para que el hombre actúe con conciencia de ser. Surge así la idea de la responsabilidad, que el filósofo llama “conciencia de esta extraña libertad, de ese poder sobre si mismo y sobre el destino…””que se ha

1

Friedrich Nietzsche. “La genealogía de la moral” Alianza Editorial. Traducción de Andrés Sánchez Pascual. (El Libro de Bolsillo. Biblioteca de Autor). Sextareimpresión. Madrid 2005. Pág. 76. Todas las citas subsiguientes se refieren a esta edición.

convertido en instinto dominante…” y que “este hombre soberano llama su conciencia”2

1.2 Así las cosas, la conciencia no apunta inicialmente a la culpa sino al debe, la conciencia del hombre le señala que es lícito hacer y cumplir promesas. Este proceso no fue elemental sino tortuoso, por cuanto fueacompañado por la pena, que se manifiesta primeramente como la venganza o retaliación del acreedor del debe que se expresa como la reparación fincada en el dolor del deudor, quien ha comprometido su persona o las personas de sus hijos en el cumplimiento del deber. El olvido del debe causa dolor en el insolvente quien lo recuerda por la pérdida de su libertad, de la libertad ó de la vida de sushijos. De esta manera no olvidará el debe, tendrá memoria para el cumplimiento de la promesa y la formalidad le ayudará a desechar el olvido. El hombre se hará conciente de sus promesas. “Cuanto peor ha estado la humanidad, tanto mas horroroso es siempre el aspecto que ofrecen sus usos; en particular la dureza de las leyes penales nos revela cuánto esfuerzo le costaba a la humanidad lograr lavictoria contra la capacidad de olvido y mantener presentes a estos instantáneos esclavos de los afectos y la concupiscencia, unas cuantas exigencias primitivas de la conciencia social”3

2 3

Ob. Citada, pág. 79. Nietzsche. Ob. Citada. Pág. 80.

1.3 Como se observa en el escrito, para Nietzsche la sociabilidad del hombre, su conversión de animal en persona, pasa por la conciencia del debe,...