La Ret Rica En San Agustin Monograf A



UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS



LA RETÓRICA DE
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
(En tanto retórica cristiana)




Materia: Historia de la Filosofía II, Edad Media y Renacimiento
Dra. ELIZABETH VALENCIA CHÁVEZ
Línea de trabajo: Monografía
Alumno: Efrén Rodríguez Gómez

SUMARIO

I. Resumen.
II. Introducción.
III. La retórica agustiniana en la obra De ladoctrina christiana.
IV. Conclusión.

I. RESUMEN

En este trabajo monográfico se hará una breve exposición de las contribuciones de San Agustín de Hipona a la filosofía del lenguaje y a la lingüística, a partir de una muestra perspectiva de su retórica (De la doctrina christiana) en tanto que medieval y cristiana; lo anterior con base en varias obras escritas, de fuentes diversas.
Palabras clave:San Agustín, retórica, lenguaje, cristiana y doctrina.

II. INTRODUCCIÓN

Autores estudiosos de la lingüística y de la filosofía del lenguaje, como el Doctor Alfonso Rincón González1, consideran que la obra de San Agustín de Hipona en el ámbito del estudio del lenguaje, no ha sido suficientemente valorada; ya que, salvo en los círculos especializados de la lingüística y de la filosofía del lenguaje,la contribución de San Agustín al estudio y manejo del lenguaje humano han sido ignorados sin una clara razón; esta situación no se justifica, toda vez que ha sido bastante reconocida por siglos la maestría de San Agustín en la gramática y en la retórica, columnas fundamentales de “la ciencia del bien decir”2 y “el bien escribir”.
Aunque fue un teólogo destacado y semiólogo por propiaconvicción, San Agustín se destacó muy especialmente en la disciplina de la retórica, pues su indiscutible habilidad para manejar las formas retóricas antes de su conversión al cristianismo, y ya como converso, la creciente necesidad por expandir a través de su palabra el evangelio cristiano, lo llevaron a dimensionar superlativamente esta disciplina del bien decir, hasta llegar a generar una palabra overbum, que a través del uso sui géneris de las figuras retóricas, suministraría nuevas cualidades; formas frescas con las cuales lograr por un lado, conmover y persuadir para convencer a los conversos y posibles conversos, y por el otro, fundamentar y rebatir a los detractores.
Esplendido especialista en el arte de la retórica, San Agustín la manejaba magistralmente y la enseñaba con el grado demagister rhetoricae en Mediolanum, (lo que es actualmente la ciudad de Milán3). Ciertamente, como asegura el Doctor Andrés Covarrubias-Correa4, Agustín de Hipona no suscribió la retórica agustiniana como de su propia iniciativa intelectual, dado que él provenía en su formación clásica de la tradición griega antigua y de la oratoria romana; pero entre sus varias aportaciones, logró crear el puenteideológico entre la retórica cristiana y la filosofía, que llevaría más tarde a concluir en la Escolástica; pues se tiene a cuenta, que la retórica cristiana del obispo de Hipona, constituyó una base filosófica para los inicios del Medievo, así como fuente de inspiración y consulta para la resolución de múltiples problemas esenciales del ser y la moral. Esto fue así, hasta que con las recurrentesdisputas internas por el creciente poder eclesiástico, llegaron también las grandes discusiones de tipo “bizantinas” que hicieron a un lado la metodología filosófica para imponer la ideología convencional; como sucedió con “la polémica sobre la naturaleza de la eucarística”, disputa que duró varios años y que finalmente habría de ganar Berengario de Tours5 en contra de Alberico de Monte Casino6; conlo que se encumbraría el vencedor junto con sus seguidores, métodos e ideología; y con ello postergaría a un segundo plano al agustinismo por un período largo, hasta su reubicación formal en la Escolástica.
Afortunadamente, en esta materia de la retórica, el docto ecclesiasticus Agustín de Hipona dejó importantes obras7, como: De Magistro, De la doctrina cristiana o la retórica cristiana,...