La Revelación Como Historia

LA REVELACIÓN COMO HISTORIA
W. PANNENBERG
Luego de leer el libro de W. Pannenberg “La revelación como historia” se ha hecho un resumen de lo que a mi parecer posiblemente sería los puntosfundamentales de su pensamiento.
Este autor pretende hablar responsablemente de Dios y del sentido de la historia, para ello será necesario relacionar la idea de Dios con la realidad total, pero surgirá ladificultad de que esa realidad no estaba aun terminada, no había llegado a su final. Pannenberg vislumbra la posibilidad de anticipar ese final en la resurrección de Jesús.
Y hará necesario asegurarla historicidad de ese acontecimiento avalando los datos del nuevo testamento, nuestra visión apocalíptica, etc.
“Hablar de Dios y hablar de realidad total no es la misma cosa, pero se trata de dosrealidades que se condicionan mutuamente” Pannenberg explica, prefiere el pensamiento hebreo al griego, mientras el Dios del mundo griego se identifica con el fundamento del cosmos, de forma quepertenece al cosmos como su fundamento, el Dios bíblico, por ser libre, por actuar contingentemente es distinto de su creación. Pannenberg desea mantener la apertura de la historia. No quiere afirmar queesta ha llegado a su fin, pero de alguna forma Pannenberg necesita operar desde el final de la historia. Solo desde él puede hablar de Dios, ya que Dios está vinculado a la realidad total, será elacontecimiento “Jesús de Nazareth” anticipando el final de la historia.
Aquí surge la dificultad de que esa realidad no está aún terminada. Pero surge el concepto de anticipación, piensa Pannenberg que laanticipación de la muerte no hace posible la anticipación de todo el ser, la muerte es símbolo de ruptura y lo único que revela es el carácter fragmentario de la vida, por tanto, si se trata de tomaren serio la totalidad es necesario saltar por encima de la muerte.
Según la concepción bíblica, Dios es el fundamento último de la historia. Pannenberg protesta contra la absolutización prometeica...