LA REVELACIÓN DIVINA EN EL SINAÍ

LA REVELACIÓN DIVINA EN EL SINAÍ
La revelación divina es la manifestación directa en la humanidad, es el hecho de Dios revelado a sí mismo, una de ellas es la palabra histórica (Yo soy Jehová tu Dios… Éxodo 20:2), sirve para expresar la relación de Dios-pueblo (Yahvé el Dios de Israel, e Israel, el pueblo de Yahvé), que se basa en el acuerdo de la alianza. “La Biblia narra cómo los hijos deJacob después de haber bajado a Egipto y haber vivido allí mucho tiempo, fueron llevados, bajo la guía de Moisés, al Sinaí, donde recibieron la alianza y la ley”.1 En la teofanía del Sinaí surge la vinculación con Yahvé estos acontecimientos históricos se hallaban tras la tradición del Sinaí, representando la base esencial para la agrupación de las doce tribus, “fue presidida por tres escenasaparentemente bastantes heterogéneas y seguida de dos conjuntos legislativos muy distintos, y con la escena final”2, la entrega de la alianza o pacto considerado como la mayor muestra de ese amor de Dios. “Formando un conjunto de tradición de dimensiones insólitas, pues se extiende desde Ex 19 hasta Núm. 10, 10”3. No hay otro acontecimiento en el Antiguo Testamento tan grande y presentado por capas comola tradición de la alianza del Sinaí.
De acuerdo con la tradición del Antiguo Testamento, Moisés y pueblo permanecieron por 40 años en el desierto del Sinaí y el Negev (Núm. 13 -14). “La referencia a los 40 años, que, de un modo general, es un número redondo…, debe ser entendida como: un largo periodo o mejor una generación”4 . Los sucesos de la cautividad egipcia, el éxodo y la conquista decorresponden al periodo del imperio egipcio, esto es, en la edad del bronce reciente, o posterior (ca. 1150 – 1200)5. Según la Biblia, a donde se dirigió Israel después de abandonar Egipto, fue al monte Sinaí. Los tres nombres del Sinaí son: Sinaí (nombrado 33 veces), Horeb (nombrado 17 veces), o La montaña (17 veces). Imagen 1
“La localización del Sinaí es incierta, tradicionalmente, en Yebel Musa, enla punta sur de la península del Sinaí. Algunos especialistas, sin embargo, creyendo en el lenguaje de Ex. 19, 16-19 sugiere una erupción volcánica, prefieren localizarle al este del golfo de Acaba, en el noroeste de Arabia (Madián), donde existen algunos volcanes apagados. Sin embargo esto no se ajusta a las exigencias geográficas de la narración. Además, Ex. 19 puede igualmente sugerir muy bienuna violenta tormenta de montaña. El narrador probablemente echó mano de la imagen de un fenómeno tan aterrador en su intento de describir la terrible majestad de Yahvéh que se aparece.” 6
Sabemos que en el desierto Sinaí, no hay ni comida ni bebida fácil. En el desierto se puede ver varias veces como sigue un esquema de la queja del pueblo, intercesión de Moisés y orden de Dios enviandodiferentes muestras de su amor, con agua, pan (maná) y hasta codornices. Haciéndonos entender Dios no se olvida de su pueblo.
“Aunque la localización del Sinaí no es seguro, es tan seguro como una cosa puede serlo que fue allí donde Israel recibió la ley y la alianza que le constituyó como pueblo”.7 La Alianza del Sinaí, considerada como el corazón del libro de Éxodo, cuando el yahvismo llego a palestinacon Israel, alcanza evidentemente su cima en la teofanía del Sinaí, antes de esta época no existía ningún indicio del yahvismo ni en Palestina ni en ningún lugar. “No sé a encontrado el nombre de “Yahveh” en textos de un periodo anterior, fue designado en el Sinaí.”8
Las leyes del antiguo testamento se transmiten con la pretensión de ser origen divino. “Así pues, la tradición del Sinaí fueintroducida en un segundo momento dentro de una tradición anterior sobre la marcha por el desierto”9 La tradición del Sinaí se conservó su independencia, es así como Yahveh reveló a su pueblo normas obligatorias que le permitían vivir en presencia de su Dios.
El bloque gigantesco de la tradición del Sinaí se descompone en dos partes muy desiguales, tanto es su aspecto externo como en su contenido:...